Проповедь в день обретения мощей прп. Амвросия Оптинского и прпп. старцев Оптинских
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! «О, сколько нам открытий чудных / Готовят просвещенья дух / И опыт, сын ошибок трудных, / И гений парадоксов друг! / И случай, Бог-творец, изобретатель…»
Всех мы вас поздравляем с праздником! Ибо сегодня – открытие, обретение великого нам дара – мощей преподобного отца нашего Амвросия Оптинского и старцев Оптинских! И не случайно, вертоград старчества – это в своем роде уникальный феномен духовного опыта христианства, аналогов которому в полноте и разнообразии нет во всей истории христианской Церкви.
Оптина, как говорили, это костер духовный, центр России XIX века, у которого грелась вся Россия и все православные верующие. Да, конечно, весь церковный календарь, как мы знаем, есть звездный небосвод благодати неповторимых и удивительных святых. Но в такой удивительной полноте и разнообразии оптинское старчество – это дар Божий.
Оптинское старчество – это живое пространство любви, веры, кротости, смирения, мудрости, рассуждения и теплоты молитвы. Все старцы – это адаманты духовной жизни, но всё же преподобный Амвросий – это особый оазис, особая глубина, особое звучание.
Почему именно преподобный Амвросий Оптинский является представителем оптинских старцев и имеет особое почитание? Мы об этом говорим здесь, потому что здесь находятся его святые мощи. Как в капле воды отражается все солнце, так и в преподобном Амвросии отразились и нашли воплощение все лучшие качества, весь лучший опыт духовного наставничества оптинских старцев. Народное же почитание написало его имя золотыми буквами любви в своем сердце.
В нем очень тонко и гармонично слаженно соединились мудрость и простота, ласковость и твердость, долготерпение и решимость, детская открытость и старческая рассудительность. Преподобный Амвросий – не только одна из самых ярких жемчужин оптинского старчества, но и аналог, образец понятия истинного старчества в истории христианства.
Расцвет монашества в Русской Церкви происходил несколько раз, и все они были связаны с перенесением опыта восточного монашества с Афона и Константинополя на Русь.
Первый – это Киево-Печерская лавра, когда преподобный Антоний Печерский за послушание Божией Матери принес афонскую закваску на русскую землю.
Второй период – это период Сергия Радонежского, преподобного, который принес нам и возродил угасавшее монашество по своему духу.
Третий период – это оптинское старчество, которое принесло закваску Паисия Величковского. В XX веке, конечно, это Глинские старцы и старцы Псково-Печерского монастыря.
Сейчас начинается следующий этап. У нас около 900 монастырей – в России 900 монастырей. И, может быть, милостью Божией, мы увидим еще немало светильников на этом поприще.
Период оптинского старчества – 100 лет с начала XIX до XX века – очень похож на период послепетровского, так называемого, возрождения (характеризуется отступлением от веры верхних эшелонов общества). Начинает возрастать нигилизм, атеизм, сектанство, прямое богоборчество, влияние Запада вдоль и поперек. И, некоторым образом, это напоминает то состояние России, с которым мы с вами соприкасаемся.
В высших слоях общества того периода, в конце XVIII – начале XIX веков, говорить о православии в обществе считалось дурным тоном. В угоду влиянию зарубежного образа жизни даже с собаками разговаривали только на французском языке. На русском разговаривали только с крепостными, потому что они не понимали французского языка.
И когда Наполеон в 1812 году (год рождения преподобного Амвросия Оптинского), напал на Россию, как говорят историки, император России впервые за долгое время взял все-таки Евангелие в руки, пытаясь понять, за что Бог наказывает Россию.
Но, как говорится, свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1, 5). Господь, не желая оставлять милостью Своей возлюбленных Cвоих, дает России утешение, дает старчество, чтобы через него призвать людей к покаянию, очистить от заблуждения, возродить духовную жизнь и вернуть на круги своя.
Феномен оптинского старчества в своем роде неповторим и уникален. Сегодня мы празднуем память святых, во время земной жизни которые были маяками для тех, кто заблудился в пучине житейского океана, теплым солнцем, в лучах которого грелась православная Россия во второй половине XIX века.
Преподобный Амвросий стал нянькой для русского народа. Он разъяснял, наставлял, утешал, наказывал, ободрял, вдохновлял, перевязывал духовные раны и при этом шутил, улыбался, а самое главное – молился за тех, кто с верою притекал на порог его лечебницы в Предтеченском скиту.
И зададимся вопросом: а в чем же вообще смысл и суть уникального гения преподобного Амвросия Оптинского? Есть такая фраза известная, говорят, за одну ночь никто из нас не может изменить свою жизнь, но за одну ночь можно изменить свои взгляды, которые в дальнейшем изменят твою жизнь.
И преподобный Амвросий, и оптинские старцы, имея этот дар святого дух, молитвы и рассуждения, когда одной фразой они могли так ответить человеку, чтобы он понял, где та точка отсчета, с которой нужно начать свое преображение – и начиналось с Божьей помощью возрождение души этого человека.
Даром всевоскрешающей любви обладали все оптинские старцы. Недаром в дореволюционной России на выходе из монастыря над вратами Оптины висела икона Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа как символ, что человек выходит из этой обители уже образом Божиим, очистившимся покаянием от своих грехов и заблуждений и устремляющимся в Небо.
С 1812 по 1891 год – годы жизни старца, он прожил 79 лет. Из этих 79 лет – 46 лет с целым букетом болезней, по современным меркам он относился бы к инвалиду I группы. И говорил всегда, каждый день: «Я человек умирающий, не ждите от меня многого».
Медики, наблюдавшие старца, говорили, страдает он так, что будь он человеком обыкновенным, светским, и недели бы не прожил, а он все жил и жил. И почему жил – никто не мог понять. Но, как ни странно, этот постоянно умирающий, по мнению врачей, человек, имел насыщенный распорядок.
И посмотрим, как же жил преподобный Амвросий Оптинский. Может, он просто лежал, отдыхал, кушал и так далее? В 4 часа утра начинался его день и заканчивался за полночь. При этом на прием посетителей уходило до 12 часов в день – в среднем по 10-15 минут на человека.
Из-за болезни желудка принимал пищу только в жидком состоянии два раза в день в объеме, как трехлетний ребенок. В скоромные дни – это нежирная уха и клюквенный кисель, а в постные дни – картофельный суп с жидкой гречневой кашицей.
Еле передвигался, из-за испарины переодевался несколько раз в сутки, не мог переносить понижение температуры ниже 18 градусов, и поэтому в свое время так и не смог при всем своем желании промыслительно покинуть Шамординскую пустынь и вернуться в Оптину пустынь.
Даже когда лежал на одре расслабленный, духом был бодр, никогда не унывал, всегда был радостный, любвеобильный, и в таком положении сам утешал других. Не только сам не унывал, но и других еще утешал.
Приходили сюда, обливаясь слезами, скорбями, а выходили от оптинских старцев со слезами радости. Ни звание человека, ни богатство, ни состояние не имели никакого значения в их глазах – им нужна была только душа человека. В таком положении он часто говорил: «Терпел Моисей, терпел Елисей, терпел Илия – так потерплю и я».
К концу дня келейники, которые сами еле держались на ногах, а сам батюшка лежал часто периодически без чувств, но потом приходил в себя, опять вставал и опять совершал дело, и говорил: «Полезнее нам всегда радоваться, а не унывать при встречающихся неудачах. Радоваться мы можем только тогда, когда будем благодарить Бога за то, что Он случающимися неудачами смиряет и невольно заставляет нас прибегать к Нему со смирением, просить Его помощи и заступничества».
Есть известная фраза «пришла тебе радость – благодари Бога и она задержится. Пришло тебе горе, несчастье, беда, катастрофа, даже противоестественно, сквозь зубы, благодари Бога – и она уменьшится и уйдет. Не будешь Бога благодарить за все – хоть весь молитвослов прочитай, хоть сто поклонов сделай, никогда не будет мира на твоем сердце. Никогда!
Только благодарная душа приемлет Бога за все то, что Он дает. Это не значит, что надо превратится в овощь и плыть по течению. Это значит, что в другом духовном устроении продолжать с Божьей помощью решать поставленные вопросы.
«Не дают награду за отраду, а только за скорби и подвиги». К сожалению, в современном мире часто ищут христианство без Креста, без распятия, без скорбей. Нет христианства без Креста, нет христианства без скорбей, нет христианства без покаяния.
Знаете, как-то, и он часто приводил такие примеры, два примера я вам приведу. Он говорил: «Знаешь, как-то мужик переносил горох через речку – и рассыпал. Ему говорят: “Плохо твое дело, горох рассыпал”. Он подобрал его и говорит: “Плохо, да не совсем, я рассыпал мерку, а подобрал-то две”. Ему сказали: “Так, стало быть, твое дело вышло хорошо?” Мужик опять отвечает: “Хорошо, да не совсем”. – “Почему?” – “Да потому что горох мой был чист, а теперь попал с землей”. Опять ему говорят: “Ну так, стало быть, твое дело вышло плохо?” Опять отвечает мужик: “ Плохо, да не совсем, этот горох мне нужен, чтоб посеять, а для посева земля не мешает”. Опять ему говорят: “Стало быть, дело твое вышло хорошо?” Мужик отвечает: “Хорошо, да не совсем, горох вырос да редок”. Ему опять говорят: “Стало быть, твое дело вышло плохо?” Опять отвечает: “Плохо, да не совсем, горох вырос редок да чист”». «Ничего, все к лучшему, все к лучшему, слава Богу за все!» – говорил преподобный Амвросий Оптинский.
Или такой пример еще, его не часто употребляют. Как-то, чтобы вы его правильно поняли, скажу, что в понятии православия под понятием «ум» понимают не содержание черепной коробки, а силу, энергию, благодать Духа Святаго, которая присуща человеческой душе. Как-то приходит к нему одна раба Божия, его духовное чадо, и говорит: «Батюшка, у меня такое искушение страшное было, я чуть с ума не сошла». Он посмотрел на нее внимательно и говорит: «Да нет, с тобой такого случиться не может». «Но почему? Со всеми может случиться, а со мной не может?» «С тобой такого не может случиться, поверь мне». Она обиделась и говорит: «А почему со мной не может случиться? Со всеми может, а со мной не может?» «Да потому что ты дура. Чтобы иметь ум, с него надо сойти, у тебя же его нет. Как можно сойти с того, чего у тебя нет? Поэтому смирись, благодари Бога и живи спокойно. Все будет хорошо».
Нередко, хотя старец был мягок и снисходителен, однако при необходимости мог проявить необходимую твёрдость и суровость. Нередко, выбираясь из толпы народа, которые дерзко хватались за края его одежды, он был вынужден оставлять рясу в руках народа (верхнюю, которую после келейники приносили ему в келью), чтобы хоть как-то добраться до своей кельи, и говорил: «Правда, конечно, груба, да Богу люба».
Как пишет очевидец и участник многих оптинских событий, письмоводитель-секретарь преподобного Амвросия отец Еразм (Вытропский), некоторых из духовных детей своих научал смирением и уничижением, а иногда ударом костыля, иногда публично.
При откровении помыслов иногда наносил, чаще показывая вид, что наносит, удар за чревообъедение и другие плотские страсти костылем или палками, или плётками, которыми бьют мух.
Никогда не позволял при себе гнилого слова, всегда выражал мгновенный гнев. В видах, ему известных он, ничтоже сумняшеся, в некоторых случаях мог даже пощёчиной наградить иеромонаха. Такие случаи тоже были. Как говорится, праведнику закон не лежит.
Создавал не только Шамординскую обитель, но и другие: в Кромах Орловской области, Козельская община в Полтавской губернии, Пятницкая – в Воронежской губернии, Гусевская женская обитель в Саратовской губернии.
Занимался издательской деятельностью, принимал людей всякого звания, сословия: мирян, царской семьи, известных учёных, писателей, представителей рода Пушкиных по линии Натальи Гончаровой. Отвечал на письма и говорил: «Нужно жить не как хочется, а как Бог велит».
Дорогие братья и сестры, поминая всех наших оптинских старцев в день памяти обретения их мощей, будем учиться у них смирению, любви, терпению, дабы их святыми молитвами и нам обрести благодать и милость перед Богом и всегда быть причастниками блаженства. «Не отбивайтесь от Оптиной, – как говорили святые отцы Оптины, – она многих делала и ещё сделает небожителями».
Богу нашему слава всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь. С праздником вас!