Проповедь в праздник Преображения Господня
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие о Господе братья и сестры, всех сердечно поздравляем с праздником Преображения Господня! Преподобный Феодор Студит, он подчеркивает такой момент, что все Господские праздники, за исключением, конечно, Воскресения Христа, который стоит вообще отдельно, что все Господские праздники – они о земной жизни Спасителя. А вот праздник Преображения Господня – это о тайне будущего века.
В чем же эта тайна? Мы знаем такой момент, что первое пришествие Христа – оно было в уничижении, а второе пришествие Христа – оно уже будет во славе. Что же значит «во славе»? Когда Христос взял своих учеников на гору Фавор и преобразился пред ними и, как подчеркивают святые отцы, изменение не во Христе произошло – изменение произошло в апостолах. Он открыл им ум и духовные очи, чтобы они увидели. Что увидели? Его Божественную славу.
Что же с ними произошло? Очень ярко об этом говорит иконография. Вот, посмотрите на икону, вот что с ними произошло: они были в ужасе, буквально были в ужасе. Но важный момент, что, пребывая в ужасе, им было хорошо. Апостол Петр так и сказал: Господи, хорошо нам здесь быть (Мф. 17, 4). А дальше говорит какую-то странную вещь: Сделаем три палатки – Тебе, Моисею и Илии, и останемся здесь навсегда. Они даже про себя забыли.
Мы знаем, что будет еще второе пришествие Христа, которое таинственным образом открыто в книге «Апокалипсис». Что когда Христос придет второй раз, тоже во славе, все тоже будут в ужасе, но радости испытывать никто не будет из тех людей, которые, так скажем, будут находиться в беззаконии. Там сказано так: Они будут кричать: горы, падите на нас, камни, покройте нас от лица Cидящего на престоле, от лица Агнца Божия (Откр. 6, 16).
Христос сказал, что Он – свет, который пришел в этот мир (Ин. 12, 46), и те люди, которые имеют добрые дела, у которых добрая душа, добродетельная, они с радостью идут к свету, чтобы явились их добрые дела, а ненавидящие добро и злые люди – они ненавидят свет, потому что обличаются их злые дела, и к свету не идут. И Христос сказал, что в этом и заключается Суд, который будет совершаться.
Вот мы знаем о тайне нашей жизни, что мы можем скрывать много чего, как нам кажется, может быть, от Бога что-то скрывать, от самих себя, и точно мы можем скрывать что-то от людей– свои злые поступки, можем не говорить об этом. Человек может изменять своей жене или жена мужу – может это скрыть человек. Может воровать – и об этом может никто не знать.
Но когда придет Христос, этого уже не будет, сразу откроется все, что есть в человеке. Почему это называется Страшный Суд? По масштабам и качеству того, что будет происходить. Люди будут видеть не только себя, но еще друг друга, потому что все будет во свете. Одних этот свет будет согревать, утешать, радовать, и они с радостью пойдут к нему, а других – нет.
Поэтому, конечно же, братья и сестры, вот в этот праздник хотелось бы напомнить, что в этой жизни самое главное нам – очистить свою душу. В каком смысле очистить? Чтобы добро полюбить. Да, мы все ошибаемся, мы все грешим, мы все, так скажем, нас тянет к чему-то нехорошему, плохому. Зло всегда делать легко. Вот на добро себя надо понуждать.
Но тем не менее, как сказано в Священном Писании: Сыне, даждь мне твое сердце (Притч. 23, 26). Надо сердце свое воспитать так, чтобы оно возлюбило добро, возлюбило Бога и возненавидело зло. Но и порой получается, что приходится и себя возненавидеть, в хорошем смысле этого слова, в хорошем, чтобы смирять себя.
Вот есть такой момент в творении преподобного Силуана Афонского. Он как-то комментировал явление Божьей Матери преподобному Сергию Радонежскому. Преподобный Сергий был не один, он был со своим учеником – со святым Михеем. Михей тоже был святой, но когда явилась Божья Матерь, Она явилась во славе, в Божественной славе, преподобный Сергий встречал Ее стоя, а Михей, несмотря на то, что святой, он не мог выдержать этой славы, он встал на колени и закрыл лицо руками.
Вот, казалось бы, вот мы живем... Можно провести такую аналогию, братья и сестры, и с нами, потому что праздник Преображения Господня – он же и про нас тоже. В каком смысле про нас? А в том, что Иоанн Богослов сказал, что когда явится Христос, мы будем подобными Ему. Вот это очень важный момент: мы будем подобными Ему. Апостол Петр подчеркивает, что Христос дал нам быть причастниками Божеского естества. Вот какое огромное предназначение и перспективы у каждого из нас.
Но так же, как и у Христа земная жизнь была в уничижении, а будущее во славе, также у нас, братья и сестры, эта жизнь – она в уничижение происходит. Каким же образом? Во-первых, мы знаем, что, как сказал Иоанн Богослов, мир лежит во зле, и все, кто хочет благочестно жить, будут гонимы (2Тим. 3, 12). Это раз. Второе, что сказал апостол Павел: Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим. 12, 21). Это тоже требует уничижения.
Также мы знаем, когда изучаем заповеди: то, к чему Господь нас призывает, – тот образ жизни, который мы должны вести. Вот идеал, который Христос оставил нам – это кротость, дух кротости, дух смирения, дух любви, дух жертвенности, это всегда все связано с уничижением себя, всегда придется себя смирять. Потом еще отдельно Господь для каждого из нас для очищения нашей души, для нашего духовного роста и так далее попускает нам какие-то скорби, болезни и так далее. То есть наша земная жизнь – она всегда связана с этим уничижением.
И вот порой бывает, мы относимся к нашей жизни очень, так, внешне, и мы все ждем: ну когда же рай-то здесь наступит, на земле? А он все никак не наступает. И он и не наступит никогда, братья и сестры, никогда, как бы мы ни старались, потому что все мы грешные. И этот мир, опять же, как сказал апостол Иоанн Богослов, лежит во зле.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит: «Не пытайся своей немощной рукой остановить тайну беззакония», – не пытайся. Но вот когда мы начинаем относиться ко всему, что происходит вокруг нас и с нами, духовно, тогда все меняется. А вот духовный смысл всей нашей жизни, к чему нас ведет Господь, в том числе через разные скорби и трудности – это вот к этой неизреченной Божественной славе.
Но почему же сейчас мы ее не видим? Вот, например, святитель Иоанн Златоуст говорит: «Как только человек принимает крещение, он сияет как солнце». Если бы можно было духовно посмотреть, человек бы не смог на новокрещенного даже взглянуть. Он сияет как солнце. То есть мы становимся причастниками Божественной славы уже здесь, на земле. Читаем жития святых, и они здесь, на земле, и Христа видели, и райские обители видели, и ангелов видели, – все им открывалось. Почему же нам не открывается? Потому что, просто, братья и сестры, надо понимать: понести не сможем. Просто не сможем понести.
Если уже даже старец Паисий Святогорец, насколько смиренный человек, насколько святой, ему явился Христос, и это явление продолжалось несколько секунд, и старец Паисий сказал: «Если бы еще буквально пару секунд, я бы умер, я бы просто не выдержал». Что уж говорить о нас, грешных. Точно не сможем. Это с одной стороны. А с другой стороны, более простой: просто элементарно гордость, которая живет в каждом из нас, она погубит все. Поэтому пока гордость есть в каждом из нас, ну не сможем мы, неполезно даже.
Вот, например, никто никогда из нас не знает истинного своего духовного состояния. Человек несет какой-то ничтожный подвиг – он даже не знает на самом деле цену этого подвига. Одна маленькая история из Патерика, как один ученик никогда не уходил спать без благословения своего старца. И вот он сидел, а старец уснул, а он не хотел будить старца. И не хотел уходить без его благословения. Но потом очень сильно уставал, один раз хотел уйти, второй раз, третий, четвертый, пятый, но все-таки дождался, старец проснулся, он взял благословение и ушел. И вот видит старец, как уходит его ученик, а на ученике семь венцов небесной славы. Он возвращает его и говорит: «Что ты такого сделал?» Тот говорит: «Ничего», – в таком недоумении. Он говорит: «Ну, как ничего, ну, скажи, что?» (Что же произошло, что Христос дал ему венцы славы?) Он говорит: «Да я только очень не хотел уходить без твоего благословения». И все.
Какое ничтожное дело, братья и сестры. И даже это ничтожное дело имеет значимость на весах у Бога. Тем более, когда человек терпит тяжелую болезнь, терпит страдания, терпит какие-то скорби, чтобы сохранить ради Христа семью, или ради ближнего терпит, прощает предательство и так далее; тем более уже понятно, что Господь наградит нас.
Этим всем надо воодушевляться, братья и сестры, вспоминать об этом, когда нам тяжело, стараться на нашу жизнь и на самих себя смотреть духовно, иногда стараться просыпаться от этой суеты и такой серости вот этой будничной, тяжелой, ежедневной жизни, которая наполнена трудами, какими-то трудностями. Мы идем к божественной славе, если мы со Христом.
Поэтому, дорогие о Господе братья и сестры, желаем всем, чтобы мы в праздник в храме приобщались к радости Христовой, которая дается смиренным, чтобы правильно принимали все, что происходит в нашей жизни, с Божьей помощью, конечно, и чтобы стали наследниками Царства Небесного.
С праздником всех! Спаси, Господи