Проповедь в Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь. Совсем недавно, казалось бы, мы отмечали, праздновали Рождество Христово, пришествие Господа на нашу грешную землю, Боговоплощение. И вот сегодня уже Богоявление, Крещение Господа нашего Иисуса Христа. Одна радость переходит в другую радость. Пространство богослужебное – одно. И вот эти радости, они как бы уже составляют единое пространство. И, конечно, мы все знаем, что до конца IV века это был один большой Праздник от Рождества Христова и до Крещения.
И мы видим, насколько в Церкви всё глубоко, гармонично, взвешенно, взаимосвязано. И вспомним, как совсем недавно богослужебные тексты обращали наше внимание на одно из обстоятельств рождения Спасителя. Помним, что для Марии и Иосифа даже не нашлось места в гостинице (ср. Лк. 2:7). Потому что Господь является в наш мир, грешный, обезображенный грехом, является уже с самого начала как странник, который «…не имеет, где приклонить голову» (Мф. 8:20; Лк. 9:58). Для Него нет обиталища в этом, так называемом, человеческом сообществе.
И поклонились-то Ему только те, которые были похожи на Него Самого как бы внешне – волхвы, тоже странники. Давайте ещё вспомним, какое огромное место занимает в этом богослужебном, литургическом пространстве избиение младенцев. Они почитаются как первые мученики за Христа. И сам Ирод, он часто очень мелькал на страницах наших миней: убийца, маньяк, сумасшедший. И вот в качестве источника его преступления называется отсутствие веры, потому что он как пример человека, который живёт только горизонталью, только без Бога, в поиске земной какой-то перспективы, чисто такой: власть, деньги, порок, наслаждение. Вот на второй день мы праздновали Богородицу Пресвятую нашу.
И вот святитель Григорий Богослов, он в присущей ему величайшей, такой очень красивой манере, он говорит, что «Мы уже отпраздновали достойным образом Рождество. Ныне же другое деяние Христово, другое Таинство. Христос просвещается – озаримся и мы с Ним; Христос погружается в воду – сойдём и мы с Ним, чтобы с Ним выйти».
«Восходит Иисус из воды и возносит с Собою мир, – продолжает святитель, и видит разверзающиеся Небеса, которые Адам закрыл для себя и своих потомков» (ср. Мк. 1:10).
И вот страшно, когда вокруг тебя всё мёртвое: Мёртвое море, мёртвая пустыня, мёртвые люди. Да и, наверное, ты сам тоже мёртвый, просто ещё этого не знаешь. И вот кто услышит «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Мк. 1:3)?
Но вот эта мёртвая почва, мёртвая пустыня, неожившее человеческое сердце, оно, конечно, может ожить. Потому что об этом наши все деяния, наши мысли, наши молитвы. Мёртвая пустыня наша должна внутри ожить. Просто обязана, иначе всё в топку.
И мы должны принести вот эти добрые плоды покаяния. «Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов» (Мк. 1:4).
И вот всё же, а что же это за добрые плоды, которые должна принести наша с вами душа? Какие они на вкус, на вид, что это такое вообще? А они сегодня те же самые, как и 2000 лет назад, и актуальны для каждого из нас, как и раньше это было в те времена. Очень просто. Предтеча сам об этом говорит: «…у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. <…> ничего не требуйте более определенного вам. <…> никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем» (Лк. 3:11-14).
И вот, смотрите, удивительно то, когда на берега Иордана приходят тысячи людей для крещения, но удивительно и страшно, когда в этой толпе, среди мытарей, фарисеев, стариков, детей, среди всей этой толпы, массы, приходит креститься, крестится Сам безгрешный Бог.
Вот Господь погружается в иорданские струи не для того, чтобы очиститься от грехов, которых у Него нет, но, чтобы освятить эти воды, преобразить, наполнить жизнью, чтобы «…исполнить всякую правду…» (Мф. 3:15). И вот на самом деле, каждый человек, каждый из нас, он рождается именно для того, чтобы исполнить всякую правду вслед за Христом. И эта правда заключается в том, чтобы мы исполнили волю Божию.
Вот сегодня Крещенский сочельник, и мы стоим в удивлении перед этой Тайной Богоявления, которое уже наступает. «…идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Мк. 1:7-8).
И в древней Церкви, это мы тоже все знаем, что Праздник Богоявления, он назывался Днём Светов. И вот сегодня нам тоже очень важен, очень нужен этот Божественный Свет, потому что как-то очень потемнело на нашей любимой планете в последнее время. Смерть летит прямо над нашими головами.
А мы всё, как в притче, рассказанной преподобным Амвросием: на одной стороне будут вешать в деревне, а на другой – плясать и веселиться. Мы должны молиться, не плясать и веселиться, а молиться за своё Отечество. И преподобный Паисий Афонский, он говорит: «Смысл моя жизнь обретёт тогда, когда я буду постоянно помнить о человеческой боли и молиться за весь мир». И наше оружие, оно очень простое – это молитва.
Наш навигатор – это Божественный Свет. Но чтобы вот этот Свет стяжать, нужна не минута, не две, не три, не часы, нужна вся наша жизнь. Нужны годы, чтобы наполнилось наше сердце, пространство нашего сердца этой благодатью. И вот филигранная духовная работа над своей душой, она не прекращается до гроба. Однажды великий учёный Альберт Эйнштейн приглашён был на какой-то ужин, рядом оказалась молодая женщина, девушка. Завязался разговор, и она спросила его, лауреата Нобелевской премии: «А чем вы занимаетесь? Мне очень, очень интересно, чем вы занимаетесь?» И он тогда говорит: «Я занимаюсь физикой». «А сколько времени?» И тогда учёный говорит: «Всю жизнь». И тогда девушка очень удивилась: «Всю жизнь? Бедняжка! А в колледже мы её прошли за полтора года».
И вот то же самое, жизнь, конечно, духовная – это не физика, и нам не хватит, наверное, всей нашей жизни, чтобы пройти эту трудную работу, эту науку, науку кротости, смирения, любви, молитвы. И эту науку мы изучаем не за школьными партами, мы уже все вышли из этого возраста. Мы проходим эту науку в наших буднях. И когда Господь вызывает нас на экзамен к доске, – а это часто бывает какие-то поворотные кризисы в нашей жизни, какие-то точки, – мы пишем на этой доске не мелом, а собственной кровью, потому что другого пути нет. Как святые отцы говорят: «Отдай кровь и приими дух».
И вот, погружаясь в мёртвые воды иорданские, Антоний Сурожский говорит: «Христос, как чистый лён, погружаемый в красильню, вступает белоснежным и выходит в окровавленной одежде, одежде смерти, которую Он должен на Себе понести». То есть это предстоящая Голгофа.
И смотрите, Господь каждого из нас ведёт по-своему, у каждого свой путь. Господь открывает наше сердце Евангельскими страницами, кто читает Евангелие. Он прикасается к нашей душе через красоту мира, через поэзию природы. Он будит нас внезапной болью, потерей дорогих людей. Это часто случается у нас.
И как однажды кто-то саркастически спросил у старца, афонского, по-моему, спросил: «Ну хорошо, человек верит в Бога. А в кого верит Бог? В кого верит Бог?» И тогда старец сказал: «Бог верит в человека».
Главное – это не быть мёртвыми, не быть чающими движения воды, а видеть красоту, богоподобие в каждом человеке. Это очень трудно, потому что у каждого, как старцы Оптинские, преподобный Амвросий говорит, вот этот поперечный человек, то одного осуждаем, закончили, вроде страсть прошла, потом опять какой-то поперечный, опять нам что-то не нравится в этом человеке. И вот старец Силуан Афонский, он говорит: «Когда я был ещё в миру, люди меня хвалили, и я думал, что я хорош. Я думал, что я хорош. Но когда пришёл в монастырь, я узнал по-настоящему хороших людей и понял, что не стою и одного их пальца, и даже их портянок. Вот как можно ошибиться и попасть в гордость и погибнуть», – это преподобный Силуан о себе говорит.
И вот торжество грядущего Богоявления – это возможность, которая даётся каждому из нас в этих огненных водах Иордана, как в зеркале, увидеть что? Лицо ближнего, своё лицо, лицо всего нашего народа. Достоевский прекрасно говорил о роли России: «Россия для того только и живёт, чтобы хранить христианство». И вот мир, в котором мы живём – это удивительная поэма, прекраснейшее полотно. Только мы какие-то кляксы на нём ставим часто, люди. А Господь – Творец, Художник, Сочинитель этой чудесной универсальной, вселенской поэмы мира. И поэтому мы будем тоже восклицать во время чина освящения великой Агиасмы, который будет уже сейчас. Восклицать вместе со всей Церковью: «Тебе поёт солнце, Тебе славит луна, Тебе присутствуют звезды, Тебе слушает свет, Тебе трепещут бездны, Тебе работают источницы». Исповедуем благодать, проповедуем милость, не таим благодеяния. Аминь. Всех сердечно поздравляем с Праздником!