Проповедь в Неделю 30-ю по Пятидесятнице, перед Рождеством Христовым.
Святых отец
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь. Дорогие отцы, братья и сёстры, сегодня наша Церковь воспоминает память ветхозаветных праведников. Мы слышали сегодня во время чтения Евангелия, как перечислялась родословная Господа Иисуса Христа от Авраама до Давида, от Давида до вавилонского плена, и с плена вавилонского до пришествия в мир Спасителя (ср. Мф. 1:1-17).
Также мы воспоминаем творение Божие, блаженное пребывание первых людей в раю, богоотступление, безумное наслаждение грехами, а затем мучительные поиски утраченного рая. Святые праотцы и праведники, они не видели Христа, но верили в Его пришествие. Они не держали в руках Евангелие, но подчинялись закону своей совести, написанному в их сердцах, начертанному.
Святые отцы говорят, что наша совесть подобна роднику. Если мы будем расчищать, прислушиваться к совести, она будет нам ясно и чётко возвещать, что нужно делать на пути ко спасению. Если мы будем совесть заглушать, то она иссякнет, подобно роднику, который засыпали песком и камнями.
Святые праотцы, праведники, они не видели Христа очами своей веры. Они исполняли волю Творца, исполняя дела добра и всепрощения. В Ветхом Писании Священного Завета есть такие слова: Авраам, Исаак, Иаков, не сделавшие зла (ср. Молитва Манассии, царя Иудейского). Святой Димитрий Ростовский вопрошает: «Как же, все люди делают зло, а почему о них сказано, что они не сделали никакого зла?» И объясняет эти слова так, что в своей жизни они не желали никому никакого зла. В своей жизни они не хотели ни обидеть, ни оскорбить ни одного человека.
Святые праведники Ветхого Завета – это христиане, которые жили до Христа. И мы прославляем память святых праведников, которые из тьмы и глубины веков шли к Рождеству Христову. Мы их видим исполненными мужества и веры. Каждый человек должен идти, ничего не страшась, потому что посылающий скорби не посылает их выше сил. Идти подобно древнему праведнику Аврааму, который жил более 4000 лет назад. И Господь повелел ему оставить землю, в которой он жил, народ, и идти, доверяясь руке Божией. И пророку Моисею Господь повелел поднять израильский народ из плена египетского и повести в землю обетованную, ту, которую обещает Господь, не указывая ни где она, ни какая она, требуя Себе полного подчинения и доверия.
Кто же наши праведники ветхозаветные, праотцы? Это Адам и Ева. Это Авель, возлюбивший Бога и убитый Каином. Как говорит святитель Иоанн Златоуст: «Я нахожу, что святой Авель стал подражателем Христу». В ветхом поколении людей мы не найдём праведника, просиявшего раньше Авеля. И Господь закрепил память об Авеле, как о начале всякой праведности. Он сказал иудеям, что «…взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии…» (Лк. 11:50-51).
Вспомним Иосифа Прекрасного, проданного своими братьями за 20 сребреников (ср. Быт. 37:28), подобно Христу, в египетское рабство. Его останки находятся в древнем израильском городе Хевроне. Вспомним праведного Иова, который возвестил пророчество об Искупителе, о будущем Его Воскресении. «А я знаю, – говорит Иов, – Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его…» (Иов. 19:25-27). Он претерпел многие страдания, всего лишился, но Господь сказал дьяволу: «Ты не трогай его жизнь». И он всего был лишён: дома, семьи, хозяйства, заболел проказою, человек почти умирал. И был Богу он благодарен, потому что в своей жизни он понял, что нельзя быть Богу неблагодарным.
Святые праведники Ветхого Завета, праотцы, исполнены добродетели смирения и послушания воле Божией. Смиренным был патриарх Авраам. Он говорил о себе, что он прах и пепел (ср. Быт. 18:27). А кем был Авраам? Это был патриарх, которому между патриархами нет равного. Смиренным был пророк и царь Давид. Он говорил о себе, что он червь, а не человек (ср. Пс. 21:7). А кем был Давид? Это был царь, которому между царями нет равного. Он написал, мы знаем, боговдохновенную книгу Псалтирь. И в псалмах Давида воспевается вечное Рождение Сына Божия от Бога Отца, Его Духовное Помазание, страдания, смерть, Воскресение, затем Вознесение на Небо.
Святой пророк Исаия, мы знаем, он был потомком царя Давида, особенно ясно предсказал о Христе Спасителе, что Он родится от Девы (ср. Ис. 7:14). А в другой части своей книги он сказал, что Спаситель пострадает и умрёт за наши грехи (ср. Ис. 53). Пророк Исаия побуждает народ к покаянию. Сначала верующих, потом язычников, старается исправить их нравы развращённые, старается их отвратить от идолопоклонства, лицемерия, идолослужения, научить истинному почитанию Бога. И в случае неисправимости он угрожает судом от Бога, бедствиями, болезнями, скорбями, погибелью и истреблением. Пророк Исаия подаёт утешение благочестивым людям, скорбевшим по причине развращения и соблазнов. Он подаёт утешение унывающим духом по причине угрожающих бедствий Божьего суда за грехи человечества. Пророк Исаия говорит о покровительстве Божием среди несчастий, бедствий, о лучших временах и благодатных обетованиях.
И в то же время пророк Исаия обличал иудейского царя Манассию, что он в храме поставил жертвенник языческим идолам. Он претерпел кончину мученика, был перепилен деревянною пилою. Пророк Иеремия – это неумолкающий проповедник истины. Он большую часть своей жизни прожил в Иерусалиме, за обличение царей, первосвященников, народа он много пострадал, но при всех бедствиях он остался непоколебимым и мужественным. И несмотря на постоянное обличение, призыв к покаянию, народ остался нераскаянным, ни царь, ни народ не послушали пророка, и подняли восстание. Тогда вавилонский царь Навуходоносор взял Иерусалим, сжёг и разрушил до основания ветхозаветный храм. Тогда и погиб ковчег завета. И весь народ был отведён на целые 70 лет в вавилонский плен. Пророк Иеремия остался в Иерусалиме. Он сокрушался и плакал на развалинах города о нечестии своего народа, продолжал учить добру оставшихся жителей. И он скончался как мученик. За обличение соплеменников он был ими побит камнями.
Святой пророк Даниил ещё в юности был уведён в вавилонский плен. В плену народ жил под великим гневом Божиим, быв вне земли обетованной, без храма и жертв, под игом иноплеменной власти. Всё это сильно пробудило Израиль от духовного усыпления, которое ничто не могло разбудить. Народ перестал увлекаться идолопоклонством, уже твёрдо хранил отеческие предания, с горестью и сокрушением на реках Вавилонских ожидал спасительных обетований. И вот пророк пытается разбудить народ, как бы образно говоря: «Не спи, ты здесь в плену, как бы тебе здесь ни было сладко, это не твоя земля. Не забывай Бога, у тебя более высокое призвание, другое призвание».
Как сказано в псалме у пророка Давида: «При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; Если я забуду тебя, Иерусалим, – забудь меня десница моя; прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего» (Пс. 136:1, 5-6). И цель книги пророка Даниила в том состоит, чтобы научить народ, когда он будет под властью всемирных монархий, что Господь защитит своих последователей, людей верующих, против земных властителей. И подаёт такое утешение, что всемирные монархии находятся тоже под управлением Божественным, и что когда они достигнут высшей степени боговраждебности, в это время они погибнут.
Ещё будучи молодым, пророк Даниил был очень разумным. Он понимал, что если во славу Божию, во исполнение заповеди, люди будут воздерживаться от какой-либо пищи, соблюдать пост, то Господь позаботится о здоровье этих людей. В книге пророка Даниила мы видим, как царь Навуходоносор возвышал пророка Даниила, и властью его наделил. Также видим, как Господь наказал царя Навуходоносора за его возношение и гордость. Если человек в своих грехах, падениях может впасть в бессилие, то Господь бодрствует над каждой душою человека. В любой момент Господь может истребить здоровье человека, Он может изменить судьбу, произвести большие перемены в нашей жизни. И от Божьего гнева или суда нельзя куда-то спрятаться или уехать. Можно скрыться от земных преследователей, но невозможно скрыться от Бога, потому что Он вездесущ, Он всемогущ, Он ни перед кем не отчитывается, ни с кем не советуется. Он действует без «почему», Он не изменяется, Он всегда может настигнуть человека, внезапно посетить своими судами.
И вот царь Вавилонский был в унижении, но покаялся, исправил свои ошибки, изменил своё отношение к Богу, и Господь вернул ему всё с избытком, что он имел в этой жизни. Святой пророк Аввакум жил примерно за 700 лет до Рождества Христова, и он говорил о своём времени так: «Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии, и Ты не спасаешь? Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия? Грабительство и насилие предо мною, и восстает вражда и поднимается раздор. От этого закон потерял силу, и суда правильного нет: так как нечестивый одолевает праведного, то и суд происходит превратный. Посмотрите между народами и внимательно вглядитесь…» (Авв. 1:2-5). А своё пророчество он так заканчивает: «Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала бы пищи, хотя бы не было овец в загоне и волов в стойлах, – и тогда я буду веселиться о Господе спасения моего» (ср. Авв. 3:17-18).
Пророк Аввакум находил веру, утешение в Боге, Дух Которого почивал на нём. И вот все святые праведники Ветхого Завета, память которых мы сегодня вспоминаем, они пребывали в любви к Богу. Истинная любовь есть отказ от себя, в ней нет оттенка эгоизма. Любовь к Богу, она выше, чем любовь к матери, отцу, родственникам. И пусть по молитвах святых праотцов Господь укрепит нашу веру, просветит нашу надежду, поможет нам нести тот крест спасительный, который подаётся Богом каждому человеку для наследования жизни вечной. Аминь. С Праздником!