Проповедь в Неделю 33-ю по Пятидесятнице, по Богоявлении.
Память святой мученицы Татианы
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие братья и сестры, сегодня у нас день покаяния. Сегодня все Евангелия, которые мы слышали, говорили об одном, о том, что покаяние – это начало нашей жизни, и оно же и конец нашей жизни.
С детства мы учим наших детей о том, что есть грех, что есть преступление, что есть наказание и есть прощение. И учим их, если мы правильно, конечно, учим, о том, что преступление – это одно, наказание – это другое, а прощение – это третье. Как и в покаянии самом, как говорил преподобный Амвросий Оптинский, есть три степени покаяния. Это осуждение самого себя в помыслах и мыслях перед Богом, то есть исправление, желание исправления самого себя. Затем очистительные скорби, болезни или какие-то неурядицы, которые обязательно будут после преступления. И, конечно же, прощение, то есть молитва к Богу, в которой человек получает прощение.
И вот священники, которых Господь поставил на землю как раз исполнять это Таинство Покаяния, и нам нельзя ни в коем случае пренебрегать этим Божьим даром.
Человек думает, что он может сам решить все свои проблемы, а это уже говорит о том, что в нём сидит великая гордыня его. Просто непонятно, откуда она выросла, если он рос в послушании родителям, в смирении, в делании добрых дел. Откуда же в людях вот это? А это потому, что мы не одни на этой земле.
Грешит человек и кается, грешит и кается. И вот он умер, и злой дух говорит Богу: «Он грешил». Бог говорит ему: «Он каялся». Злой дух говорит: «Он потом опять грешил». Бог говорит: «Он потом опять каялся». И преподобный Амвросий говорит так, что Бог отвечает сатане: «Ты зол, а Я благ».
И вот, вроде бы, да, мы грешим, каемся, живём. Но в то же время очень большим грехом является то, что, когда мы грешим, не надеясь на прощение Божие, то есть мы уже закостеневаем в этом, костенеем в этом своём грехе и уже не боимся грешить. А это уже не покаяние, когда мы приходим к священнику и говорим: «Батюшка, мы сделали то-то и то-то, прости нас, грешных, и разреши, допусти до причастия». Святые отцы пишут, и преподобные старцы пишут об этом, что не будет никакого причастия, никаких даров Божьих не будет человеку, который грешит и таким образом кается, с твёрдым намерением, что будет делать дальше то же самое. Нет для него никакой благодати.
А вот надо просто поверить в самого себя. Просить у Господа решимости и силы, и Он даст эту решимость и силу. То есть мы просим у Бога чего-то, но сами не верим в то, что мы это получим. Как можно жить в таких условиях? А здесь нужно просто поверить. И вот люди среди нас живут такие простые: домохозяйки, воины, офицеры, учёные, монахи, епископы, священники и простые люди, которые живут так же, как и святые тех древних времён. Вот преподобный Силуан Афонский, чем он оставил след в истории человечества, чем он прославился? А тем, что он дал молитву всем нам, людям: «Господи, Ты любишь создание Твоё, пожалей рабов Твоих и обрати их на покаяние». То есть он дал покаянную молитву, потому что это начало и конец жизни духовной человека.
И вот сегодня мы вспоминаем Закхея, который точно так же увидел Господа. И смотрите, он ни слова не сказал там о своём покаянии, о том, что он грешил. Господь увидел его сердце, уже готовое к покаянию, потому что человек совершал преступления, взымая мзду несправедливую с людей. То есть если мы думаем, что люди, которые рядом находятся и грешат, не понимают, что они делают, мы ошибаемся. Все люди злые, которые совершают злые поступки, знают, что они делают зло, но они не верят в то, что им это зло простится. И поэтому они становятся еще злее. А вот если рядом с таким злым человеком оказывается духовно глубокий человек, который глубоко духовен и который знает, что такое покаяние и как можно изменить жизнь свою и жизнь окружающих, и этот человек скажет несколько добрых слов человеку, то этот злой человек превращается сразу же в ягнёнка, сразу же в покаянного человека, который понимает, что обманул его злой дух.
Есть покаяние каждому человеку, любому на планете. Нет греха, который Господь не простит. И у пророка Иезекииля так и написано, что, если человек согрешает, а ты рядом находишься и не предупреждаешь его об этом, ты виновен (ср. Иез. 33:8). Как у нас сейчас, в наш век толерантности и веротерпимости, мы молчим о том, что другие люди, которые исповедуют другие знания, другие веры, что с ними ничего не произойдёт. Нет, мы не имеем права молчать. Мы должны говорить, находясь рядом с ними, что вы не спасётесь. Невозможно спастись без Крещения Господня (ср. Мк. 16:16, Ин. 3:5), невозможно спастись без благодати Божией. Только одним Богочеловеком спасается человек на этой планете Земля. Может быть, кто-то верит, что есть другие планеты, это его вера. Но на нашей планете Земля, с этими 8 миллиардами человек, можно спасти свою душу только с именем Иисуса Христа. «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12). Поэтому мы не должны молчать. И об этом говорит и Святейший Патриарх Кирилл, и священники, епископы, все мы говорим об этом, что каждому дано право и даны силы и решимость проповедовать Слово Божие и говорить об Истине.
И вот почему святая мученица Татиана, чью память мы сегодня совершаем, явилась покровительницей студенчества, и почему именно в этот день, в покаянии, говорим о ней? А потому что её сила покаяния, её сила веры и её желание, горение сердца в вере сделало так, что несколько дней её мучили страшные мучители за то, что она исповедовала веру Христову. И она не боялась и проповедовала, продолжала проповедовать Истину, проповедовать веру христианскую. Её мучили. И увидели её мучители, что они её мучают, а она остаётся невредимой. А потом им открылись глаза. А что же делала она? Она не проклинала своих мучителей, как мы часто поступаем, кто нам вредит: «Батюшка, помолитесь о моих врагах». О чём помолиться, чтобы они умерли, что ли, или о чём? О чём помолиться, чтобы им плохо стало? «Помолитесь о моих врагах, которые делают мне плохо, желают мне зла». Сам молись и желай им добра: «люби́те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:44). И вот она молилась и просила, чтобы Господь отверз им очи.
И вот девять человек, которые ее мучили, стражников, у них открылись духовные очи, и они увидели четверых ангелов, которые стояли рядом с этой юной девушкой Татианой, и как эти ангелы били невидимыми палками, железными всякими предметами этих мучителей, которые так и погибли в этих мучениях. А те, которым открылись духовные очи по молитве святой Татианы, они были спасены, но были усечены мечом, как исповедующие веру Христову, но спасены для вечной жизни. Такая короткая, покаянно-спасительная, мученическая смерть для этих стражников произошла. И не то, что смерть, а уход в вечность. И смотрите, даже благоразумный разбойник, он исповедовал Бога, но он ещё три долгих часа висел с перебитыми голенями на кресте и продолжал испытывать мучения и продолжал, не боясь своих мучителей, исповедовать веру в истинного Бога.
И вот поэтому юная святая мученица Татиана и является для нас примером этого стояния в вере, не боязни того, что с ней может произойти с её телом, а главное, что может произойти с её душой. Её отец, проконсул, тоже был убит, потому что он тоже исповедовал веру Христову. То есть такие страшные были времена в III веке. Но если мы думаем с вами, что и сейчас что-то поменялось, к большому сожалению, нет. Как говорит Святейший Патриарх Кирилл, до конца времён будут люди, которые верят в Бога и которые не верят в Бога, которые сомневаются и которые не сомневаются, которые исповедуют Христа и которые не хотят, боятся и не желают исповедовать Христа. Это будет продолжаться до конца времён. И здесь только остаётся одно: каждый из нас должен решить, или он будет в малом стаде (ср. Лк. 12:32), которым спасается, или в огромном количестве людей, которые боятся исповедовать Истину. Каждый из нас решает сам. Это выбор каждого человека. Или жить в радости, но, может быть, в страданиях, или жить без радости, но в неге, в излишестве, в богатстве, в удовольствиях и во всех этих прелестях, мнимых прелестях этой жизни, которые преходящие и которые не насыщают душу. А радость, которую даёт Господь в святых Таинствах и в надежде на вечность, она не приходящая, она преисполняет душу человека и даёт ему надежду и радость от того, что он будет в вечности вместе с Богом и со всеми святыми угодниками Божиими праздновать всё святое, всё лучшее, всё самое замечательное, что может быть. Как нам обещано в Евангелии: «...не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор. 2:9). Так вот, молитвами святых угодников Божиих будем стараться хотя бы приблизиться к этому огромному отряду любящих Бога Православных христиан. Аминь.