Память Апостола и евангелиста Иоанна Богослова
Христос Воскресе! Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Сегодня, дорогие отцы, братья и сестры, Святая Церковь прославляет святаго апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Этот ученик Христов, возлюбленный, есть удивительная и во многом сокровенная фигура. Тот ученик, который был часто незаметен в силу своего юного возраста, своей, одновременно невозмутимой кротости, и в то же время пылкости своего характера. Он называется возлюбленным, и воистину Господь очень часто выделял его из других учеников из среды, потому что именно апостол Иоанн был среди учеников Христа на Фаворе во время Преображения (ср. Мф. 17:1). Он стал свидетелем воскрешения дочери Иаира (ср. Мк. 5:37). Именно его из трёх учеников также Господь взял в Гефсиманию (ср. Мф. 26:37), когда все остальные спали, чтобы они были для него утешением и поддержкой в эти страшные минуты в саду Гефсимании перед его Голгофской жертвой, перед предательством Иуды.
И вот апостол Иоанн раскрывается нам и в своих посланиях, в своём Евангелии, и в удивительном Откровении, которое он получил от Бога, именуемом Апокалипсис, как тот, кто нелицемерно возлюбил Христа. Из всех его писаний открывается его немыслимая духовная категоричность, потому что он рассматривает грех не просто как слабость, проявление человеческой природы, но как противоположность добру, как абсолютное зло, как разлучение со Христом. Для него нет какого-то среднего состояния между жизнью со Христом и дьяволом. Либо ты служишь Христу, либо ты угождаешь лукавому.
И именно в силу этой его решимости, бескомпромиссности, всецелого посвящения себя Христу, он и именуется возлюбленным. Потому что, как говорит об этом и Антоний Великий, и другие святые отцы, Бог не выделяет никого. Его любовь преизливается на весь этот тварный мир и на венец своего творения – человека. И каждый человек имеет абсолютно равный дар, но совершенно по-разному человек его воспринимает. Именно велика разность нашего восприятия Божественных даров, велика разность в решимости нашей следовать за Христом, в нашей самоотверженности, в нашем желании быть с Богом. И вот в силу этой разницы по-разному и раскрываются Божественные дарования в нас. Как и говорит апостол Павел: «Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе» (1Кор. 15:41). Не потому что Господь кому-то даёт большее или меньшее, но потому что люди по-разному хотят служить Христу, по-разному воспринимают Бога как свою ценность в жизни, как То Средоточие всего нашего бытия, из Которого мы вышли и к Которому мы неизбежно должны прийти. Но придём мы для того, чтобы пребыть с Богом навеки, или для того, чтобы удостовериться в мраке собственной души, в Свете Божества, и отойти навеки в мрак адских темниц, это зависит от нас, от того, что мы выбираем в этой грешной нашей жизни на этой земле, которая отпала вместе с нашими прародителями от Бога.
Этот вопрос как раз и задаёт нам в своей жизни, в своём Евангелии святой апостол евангелист Иоанн Богослов. Он раскрывает нам, как много может человек, возлюбивший Бога, как много даётся Богом такому человеку. Одно из свойств его души – это не только удивительная чуткость, но и поразительное внимание. И хотя Дух Святый, вечно напоминающий Церкви, своим святым, действует и через апостолов, но Он берёт повод и от естества самого человека. Потому что Иоанн Богослов запомнил те удивительные тонкие моменты, детали из жизни своего Учителя. Это говорит и свидетельствует о том, насколько всё это было для него дорого, осязаемо, важно. Как и сам говорит он в своём послании апостольском, которое мы слышали с вами сегодня за литургией: «[мы возвещаем вам] О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни» (1Ин. 1:1). И из его посланий и Евангелия раскрывается, насколько он глубоко это и видел, и слышал, и осязал.
Как удивительно он описывает явление Христа на море Тивериадском (ср. Ин. 21:1), когда они пошли по призыву Петра ловить рыбу (ср. Ин. 21:3). И когда увидели Спасителя на берегу, то именно апостол Иоанн Богослов узнал в Нём своего Учителя (ср. Ин. 21:7). Именно он на вопрос, который ещё ни о чём не говорил: «…дети! есть ли у вас какая пища?..» (Ин. 21:5), – апостол Иоанн сказал Петру: «…это Господь…» (Ин. 21:7). И Пётр, будучи нагим, бросился вплавь, а другие ученики, как говорит Евангелие, приплыли на корабле (ср. Ин. 21:7-8). Именно его сердце подсказало ему, что это его Учитель, Которого он так возлюбил в своей жизни. Именно он, подойдя ко Гробу, но не войдя в него, вместе с Петром, прибежав поспешно, лишь услышав о Воскресении Христа от учениц, от мироносиц, поспешили они туда. И он, не входя, видел, но уверовал, как говорит нам Божественное Евангелие (ср. Ин. 20:8).
И вот нам с вами дано также осязать и Воскресение Христово, и Его бытие, которое дано нам здесь, в Церкви Христовой. Потому что ученики с молитвою Христа имели такую великую радость, но тогда ещё не вполне просвещённые Святым Духом до Пятидесятницы, многое они не до конца осознавали. Но в силу желания апостола Иоанна и удивительной его преданности Христу и любви к Нему, все это давало просвещение и его сердцу, и душе. Но нам с вами уже, как членам Церкви, просвещённым благодатью Святаго Духа, дано очень и очень много. Будем стремиться в своём этом земном странствовании, в духовном нашем пути, не быть ленивыми, не быть нерадивыми, не быть лукавыми, как открывает нам Иоанн Богослов, не быть с раздвоенными мыслями, не быть непостоянными в своём желании угождать Богу. Потому что в этом есть наша измена Христу, в этом есть наш грех, который разлучает человека с Богом. Потому что всякий грех разлучает человека с Богом, соделывая его уже участником не Божественной жизни, но соделывая его рабом дьявола, который есть родоначальник греха и прародитель тьмы (ср. 1Ин. 3:8).
Вчитываясь в страницы Евангелия от Иоанна, в его Божественные послания, постараемся обращаться к этому апостолу, чтобы и он просвещал нашу тьму, как некогда Григорий Палама, ещё будучи монахом, святогорцем, молился день и ночь ко Христу, чтобы Он просветил его тьму. Ему явился Иоанн Богослов и сказал: «О чём ты просишь?» Он просил о том, чтобы в осознании своей помрачённости Господь просветил его душу для жизни с Ним, со Христом, с Богом. Поэтому будем молиться этому апостолу, чтобы и мы пребывали во Свете. В том Свете, о Котором он говорит: «…Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1Ин. 1:5). И всякая тьма, которая рождается от нашей лени, нерадивости, лукавства, есть область тьмы, от которой да избавит нас Господь молитвами Своего возлюбленного ученика Иоанна. Аминь. Спаси, Господи!