Навечерие Богоявления Крещенский сочельник
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Аминь. Дорогие отцы, братья и сестры! «Днесь вод освящается естество». Так Святая Церковь говорит о том, что сегодня сама природа воды изменяется, и сегодня, и завтра, в результате когда-то происшедшего Крещения Господня во Иордане. Начиная с сегодняшнего дня, весь мир празднует явление благодати Божией на реке Иордан. Крещение нашего Спасителя, явление Духа Святаго, Который излился на Того, Который скромно, незаметно, вместе с другими людьми, не привлекая к Себе никакого внимания, зашёл в воды Иордана. И вот только когда Иоанн Креститель увидел Духа Святаго в виде голубя, сходящего на Господа нашего Иисуса Христа, тогда было явлено миру, Кто перед ним стоит в крещенской купели.
Так вспомним и мы с вами сегодня наших родителей, благодаря которым мы получили это имя святое – христианин. Недавно маленькая девочка подошла и спросила с её мамой: «Меня дочка спрашивает: “Иисус Христос”. Иисус понятно, а Христос?» Вы знаете, что значит Христос? Сами для себя. Так вот, Христос – это Помазанник Божий. И вот когда мы называем себя христианами, сами понимаете, к чему нас приобщил Господь, и почему Святая Церковь взяла это Святое Имя для обозначения всех людей, которые идут за Господом нашим Иисусом Христом этим тяжёлым, скорбным путём жизни.
И вот как на земле судят нас по нашим поступкам, так они судят людей, которые носят имя христианин, и это гораздо тяжелее и страшнее для нас. Потому что каким соблазном являемся мы, когда мы недостойно несём это имя – христианин. Какая ответственность на нас лежит. Большое наше спасибо нашим родителям, которые возложили на нас эту ответственность, не побоялись, потому что они это сделали сознательно абсолютно, зная, что, живя по Божьим законам, живя в Церкви Божией, мы будем ненавидимы всем остальным миром, который гораздо больше, чем наш мир Православный, христианский.
Но мы не боимся, потому что с нами Господь. А вот они боятся нас, потому что мы мешаем им жить в роскоши, купаться в этих всех богатствах, в удовольствиях, потому что мы являемся, даже само наше существование является для них немым укором, что они живут не так, как надо. Но ничего не могут с собой сделать, потому что они рабы греха. Человек один говорит: «Да не хочу я, – говорит, – быть рабом Божиим». «А кто же ты?» «Я – свободный человек». Нет, дорогие мои. Нет людей свободных. Человек или раб Божий, или раб греха. Другой свободной жизни у человека на земле нет. Потому что над нами на Небе Бог, а здесь мы все знаем, кто правит на земле, князь поднебесный. И имя все его прекрасно знают. И поэтому говорить, что, ходя во владениях этого князя, чувствовать себя свободным – это просто самообман и ложь самому себе. И вот человек лжёт себе, лжёт, лжёт, лжёт, и тут раз – и перед ним христианин, который говорит: «А я – христианин». И он тут же всё вспоминает, что он никакой не свободный, что он не хочет делать, не может делать то, чего хочет, а делает то, что ему прикажет его князь. А мы живём так, как нас призывает, но не приказывает, а именно призывает наш Господь на Небесах.
И вот сегодня, именно сегодня видно, сколько же, оказывается, братьев и сестёр. Все храмы Православные полны Православных христиан. Даже удивляешься, сколько же нас, оказывается, много. И думаешь, а почему же в другие дни такого нет? Да, вот вода всех нас объединяет. Вот какой Господь мудрый, любвеобильный и милостивый, что даже вот с помощью простой воды как бы напоминает нам, кто мы есть. Потому что все мы знаем, что Крещенская вода – это самая святая вода. И даже учёные это знают, и какие-то ставят опыты над этой водой, чему-то удивляются, что-то доказывают, а потом идут и опять служат своему князю поднебесному. Вроде бы, ну ты узнал истину, узнал, что, откуда, ну давай, меняйся. Нет. Царство Небесное, где оно там? А вот мне здесь надо кормить детей, кормить свою машину, кормить свою квартиру, кормить своих друзей, врагов и всех остальных. Лучше я послужу-ка местному князю. А потом уже, если Бог же милостив, Он меня простит. Я этому послужу, а потом и Тому. Но Господь говорит в Священном Писании: «Никто не может служить двум господам <…> Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24). Нет такого. Вот именно тот, кто служит Господу от первого дня и до последнего, как говорится, нелицеприятно, потому что вот он именно по зову своего сердца, по своей вере, которая живёт в сердце, служит. Вот только тот имеет обетование, что «…претерпевший же до конца спасется» (Мф. 10:22). Мы всё терпим и от всех своих скорбей не отказываемся и не сходим со своего креста.
И вот тёмные воды Иордана, в которые погрузился Господь, – это как бы такой прообраз, символ нашей тёмной, мрачной реки жизни, греховной жизни, в которой мы живём. То есть, и Господь заходит туда, Он обмывает человеческое тело в этих грехах, и после схождения Духа Святаго в виде голубя, всё меняется. Весь мир меняется, человеческое естество меняется, и наша надежда и упование – всё меняется в одно мгновение, в один момент всё преображается. И вот мы становимся Божьими учениками после принятия Крещения. И мы должны помнить, что ношение нательного крестика не даёт нам право, одно это ношение не даёт нам право называть себя христианами. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35), – так говорит Господь. Вот мы все пришли, братья и сёстры, и будем помнить, что мы все – братья и сёстры во Христе. И нет ничего дороже этого имени «христианин» и «брат и сестра во Христе». Надо об этом помнить. И оставим все эти распри между собой, и обиды, и ненависти, и проклятия, и всё остальное, потому что мы все – братья во Христе. Нет злых людей. Есть люди, которые служат Богу, а есть люди, которые по своему малодушию, по трусости служат другому. Но опять же, для всех нас есть второе крещение – это Покаяние. Когда человек, благодаря Таинству святого Покаяния, меняя себя, как бы заново крестится, заново входит для себя самого в эти воды Иордана и опять облачается в эти белые одежды и идёт к Господу.
И вот, когда священник в Таинстве Крещения обходит святую купель со свечками, это как раз символ того, что эти свечки, что Господь принёс свет в мир. И мы в этом троекратном обхождении святой купели, этих святых вод, тоже говорим как бы Господу, что мы тоже готовы идти на эту проповедь, на этот крестный путь вместе с нашим Господом на всю жизнь. И вот сразу же после Крещения и миропомазания священник обходит эту купель. И вот как бы этим самым мы говорим, что мы отвергаемся себя и берём крест свой и следуем за Господом, как Он говорит в Священном Писании: «…Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мф. 16:24).
И при этом мы поём такие великие слова: «Ели́цы бо во Христа́ крести́стеся, во Христа́ облеко́стеся» (Гал. 3:27). Таким образом, мы уподобляемся Самому Господу Богу.
Вот сегодня у нас сейчас будет через некоторое время совершаться торжественный чин великого освящения воды. И его центром, главной его частью является величественная молитва, которая начинается такими словами: «Велий еси, Господи, и чудна дела Твоя, и ни едино же слово довольно будет к пению чудес Твоих». Те, кто бывал на Таинстве святого Крещения, он знает, что там эта молитва тоже читается. То есть начало совершенно одинаковое. И только потом, в последней части, она немного меняется, потому что там будет идти речь о Крещении души человеческой. А здесь крестится весь мир, всё естество человеческое, всё естество мира меняется.
Так вот, не будем забывать о тех обетах, которых мы когда-то или наши крёстные родители дали во время Таинства святого Крещения. Когда человек же крестится взрослым, он сам эти даёт обеты. А когда маленький, именно родители по своей вере, по своей любви дают эти обеты за этих маленьких детей. И они несут ответственность в воспитании и донесении до детей этих самых обетов, которых они дали. А именно каких обетов? Что человек обещает Богу служить Ему и отрицается сатаны и всех дел его, и сочетается со Христом. И вот это мы должны своим детям доносить. Ради кого мы живём? Ради чего? Не ради карьеры, не ради того, чтобы дом построить, дерево посадить и сына вырастить, а ради того, чтобы воссоединиться с Господом в сердце своём и уже с этим сердцем, в котором Господь, войти в Царство Небесное.
Так в конечном же итоге должны преобразиться мы все с вами. Или не преобразимся. А если преобразимся, тогда мы будем иметь упование на жизнь вечную. И если останемся верны тем обетам, которые дали мы или наши крёстные родители, и белизна вот этих крещальных одежд белых – это пусть будет для всех нас символическим залогом грядущего нашего преображения в Царствии Небесном. Аминь.