Неделя 24-я по Пятидесятнице
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Сегодняшний Воскресный день, дорогие отцы, братья и сестры, мы с вами слышали отрывок из евангелиста Луки об исцелении гадаринского бесноватого (ср. Лк. 8:26-39). Сама история по себе страшна: до чего может дойти человек, утратив уже практически человеческий облик, так что и личность человека совершенно затменена обитающими в нём демонами.
И вот Господь, проходя через ту область, встретил этого бесноватого, и этот бесноватый, который не облачался в одежду, жил во гробах (ср. Лк. 8:27), – как свидетельство того, что эти демоны, сами пребывая в духовной нечистоте, и обладающих ими понуждают к тому же: живут среди мертвецов, среди мёртвых костей, не способные жить в жилище. Эта неадекватность человеческого восприятия очевидна и сейчас, когда люди, одержимые духами злобы, нечистыми, стремятся ко всякой скверне, нечистоте, каким-то странностям, искажениям и извращениям человеческого естества и природы. Всё это видно на примере современного искусства, так называемой культуры, современного западного образования, когда с малых лет детям внушают какие-то непотребства и мерзости. Словно бы этот мир уже также начал бесноваться, хотя так очевидно, оно уже и есть.
И вот этот бесноватый подходит ко Христу, говоря: «…Что́ Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня» (Лк. 8:28). Как это возможно? Кого может мучить Всесвятой, Всекроткий, Всесмиренный Христос, преисполненный любви? Кого может мучить Его святыня? И в этом раскрывается нам отчасти тайна бытия Божественного и тайна будущего века, что мучение человеку, который пребывает в грехе, который разлучён с Богом, эти мучения доставляет ему святыня. Потому что от соприкосновения со святыней открывается нечистота человеческой души, и эта нечистота, ставшая словно бы его уже второй природой, сроднившейся с ним, при появлении этого Божественного огня, опаляемая этим огнём, приносит человеку муку.
Так и эти нечистые духи, преисполненные скверны, нечистоты, мучаются от того, что соприкасаются со святыней Божества, от того, что являются в Его Божественном свете, от того, что Он приближается к ним. Так и человек нераскаявшийся, как говорят многие святые отцы, будет мучим огнём Божественной любви, ощущая её, но не способный воспринять её в себя, покориться ей, так, чтобы вместить её. Потому что для этого нам дан путь земной жизни, чтобы здесь, на земле, встретив Божественную любовь, откликнуться на неё и, очистившись, предочистившись в этом нашем Евангельском шествовании, в этом нашем подвиге, борьбе со страстями, в стремлении к трезвению, хранению своего ума, в этом стремлении к чистоте, человек постепенно бывает способен тем самым откликнуться на Божественную любовь, полюбив Его всем сердцем, всею душою и всею крепостию своею (ср. Мк. 12:30). И тогда он бывает способен, здесь вкусив Божественной любви, перейти в вечность, чтобы наслаждаться ей всецело.
Но всякая нечистота, не исторгнутая, не изжитая в нас, она будет мучить нас. И мучает уже здесь. Почему мы так раздражительны, почему мы так гневливы, почему мы так нетерпеливы к окружающим нас скорбям, искушениям, к нашим ближним, подобным нам? Почему мы не способны понести что-то малое, в чём-то уступить, пожертвовать? Почему эти страсти так терзают нас здесь, когда нам жалко с чем-то расстаться, кому-то в чём-то уступить? Словно бы человек готов биться до смерти, только настоять на своём, хотя порой сама тема, предмет этого спора, они не стоят выеденного яйца. Кто, куда что положил, кто что сказал, но человек с упорством бесноватого готов биться до смерти, настаивая на своём. Это и есть наша одержимость, это есть та мука, которую человек испытывает уже здесь, на земле, не борясь со страстями, но подчиняясь им.
И как страшно подумать, что же будет в вечности, если здесь человек так терзаем этой страстью, а там он будет предан всецело во власть этих страстей и демонов, духов злобы, которые стоят за каждой человеческой страстью. Поэтому нам предлежит, принадлежит осознать это и убояться этой страшной участи. И на примере этого бесноватого познать, что Господь желает исцелить человека, потому что этот человек уже не способен был о чём-то попросить сам. И когда Господь вопросил его: «…Как тебе имя?..» (Лк. 8:30), отвечает уже не человек, а демоны, словно бы самого человека уже и нет: «…Легион, – потому что много бесов вошло в него» (Лк. 8:30).
И вот Господь дарует эту возможность исцелиться нам. На примере этого бесноватого, который сидел потом осмысленный, облачённый, то есть одетый в одежду, сидел кротко у ног Христа (ср. Лк. 8:35). В этом есть, собственно, и образ человечества, которое должно, по замыслу Творца, так кротко сидеть у ног своего Создателя в послушании, в желании слышать всякое Слово, исходящее из Уст Божиих, и в готовности следовать за Ним. Потому что он молил пребыть с Ним, но Господь сказал ему: «Возвратись в дом твой и расскажи, что́ сотворил тебе Бог…» (Лк. 8:39).
И это стадо свиней, словно бы апокалиптическое предсказание тоже есть нам предупреждение, грозное предупреждение о том, что так всё человечество, отвергшееся Бога, которое будет подвержено этой демонической власти, ринется с этой кручи в бездну, чтобы погибнуть навсегда. Дай Бог, чтобы этот бесноватый, который перед нашими глазами сидит осмысленно, в человеческом образе, в кротости, в послушании пред Богом, исполнял ту заповедь поведать о том, что сотворил ему Бог. Потому что эта заповедь и нам с вами, чтобы и мы, исцелённые в Церкви, в Теле Христа Спасителя, получившие разные благодатные дарования, освобождение от тех или иных недугов, с которыми мы, дай Бог, чтобы боролись, были способны рассказать и окружающему нас миру о том, что сотворил с нами Иисус, Который есть истинный Бог наш. Чтобы наша жизнь соответствовала и нашим делам, нашим словам. Чтобы не только словом своим мы могли кого-то просветить, но и своим примером человеческим, тем образом подлинного христианина, который живёт по заповедям своего Творца. Не внешне лишь именуя себя таковым, но за несоответствие своей жизни, бывая притчей во языцех, то есть среди язычников, которые очень много нареканий имеют на Церковь, потому что мы не соответствуем тому образу, который даровал нам Господь. И дай Бог, чтобы мы стремились к этому, чтобы Господь застал нас в час кончины или в день Страшного Суда в этом делании, в доброделании. И чтобы наше слово было способно коснуться кого-то, того, кто пока ещё не знает о Христе, того, кто, быть может, ещё ищет истину. Чтобы не наши слова, но прежде всего сила, внутренняя убеждённость нашего сердца действовала на души и сердца окружающих нас людей. И только тогда мы способны будем что-то в этом мире изменить. Изменить не своей силой, но той Силой Христа, которую каждый из нас должен стяжать в этой жизни. Аминь. Спаси вас Христос!