Неделя 25-я по Пятидесятнице
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Аминь. Всех поздравляем с воскресным днём. Сегодняшние благословенные Евангельские страницы, они нас переносят в рассказ о воскресении дочери Иаира, об исцелении кровоточивой жены, женщины. Это повествование мы слышали много раз, и оно, очень, как и всё остальное, очень важно для нашей души.
И вот когда мы сегодня слышали Евангелие, мы понимали, видели, как горе отца глубоко. Как оно у него велико, умирает дочь, отроковица, 12 лет. Ну и ещё, конечно, горе, оно усугубляется больше тем, что это единственный ребёнок в семье. Это не многодетная семья, как сейчас много бывает. Она одна у него в семье, и поэтому горе, конечно, огромное. И вот этот человек, он на коленях перед Христом. Слёзы отца – это страшные слёзы скорби, боли, утраты.
И Господь, как совершеннейшая любовь, Он сразу же откликается на эту просьбу, на эту горькую просьбу. И апостол Павел говорит, что «в Котором [в Боге] сокрыты все сокровища премудрости и ведения» (Кол. 2:3). И вот эта премудрость, то есть Христос Господь, Который ведает все радости, все скорби каждого из нас, каждого человека, эта премудрость, она спешит на помощь несчастным. Господь спешит на помощь Иаиру.
Но путь Христа – это не просто какая-то красивая дорожка, и Господу Ему некогда любоваться пейзажем, который вокруг него, потому что вокруг него трепещущая, огромная, вибрирующая толпа людей. Евангелист говорит, что «…народ теснил Его» (Лк. 8:42). И вот эта толпа вокруг Христа, она звенит болью, вибрирует какими-то неразрешёнными вопросами у людей. Вопросы у людей, какие-то скорби, боль, недоумение и так далее. Эта толпа, она трепещет от неизвестности, замирает от страха перед завтрашним днём. Вопросов очень много. И Господь, Он, конечно, не может как-то обойти вот это людское море страданий, пройти мимо, и Он входит в самую глубину, в самую вот эту полноту человеческого недоумения, вопрошания, слёз.
А в самом центре этого колышущегося человеческого океана боли и слёз, в самом центре – это кровоточащая жена. На самом деле, по закону иудейскому она никак здесь быть не могла среди этой толпы, тем более внутри, то есть закон очень строг, неумолим, он грозен. И буквальные слова этого ветхозаветного закона, они такие: «она нечиста», то есть про женщину. «И всякая вещь, на которую она сядет, будет нечиста. И всякий, кто прикоснётся к ней, тоже будет нечист» (ср. Лев. 15:19-27). Пребывать ей здесь в этой толпе совершенно было нельзя. Но, наверное, у неё уже не было никакого выхода, потому что 12 лет вот этой болезни её просто измотали. Она была замурована вот в эту свою боль, болезнь, в это своё кровотечение. Все деньги абсолютно ушли на врачей, которые, к сожалению, ничем ей не смогли помочь. И эта ситуация, она тоже напоминает современную, когда иногда медицина превращается в коммерцию, тоже вытягивание денег, человеку никакой помощи не приходит. И вот евангелист, он подчёркивает, что больная, она буквально только «…коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось», «…а́бие ста ток кро́ве ея́», – по-церковнославянски (Лк. 8:44).
И вдруг среди этой толпы, суеты, крика, боли, совершенно тихий, простой, кроткий голос, голос Господа, голос Христа: «…Кто есть косну́выйся Мне?..» (Лк. 8:45). И апостол Пётр, он удивлён этому вопросу, помните, как сегодня только что слышали. Он говорит Христу: «…Наставник! народ окружает Тебя и теснит, – и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?» (Лк. 8:45). И тогда исцелевшая женщина, она сама отважно, преодолев вот этот страх того, что будет наказана, она разрешает это недоумение для людей, для всех. Господь, конечно, всё знал и так. Она говорит, и евангелист говорит, что «женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась» (Лк. 8:47).
И можно предположить, что на мгновение установилась звенящая тишина, что сейчас будет. Народ видит, понимает эту ситуацию. А Спаситель, Он кротко, смиренно, твёрдо, уверенно рече ей: «Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром» (Лк. 8:48). И вот давайте не будем забывать, что чудо исцеления этой кровоточивой женщины, оно произошло как бы попутно, потому что евангельское повествование начинается с просьбы Иаира. То есть Господь идёт туда, и вот уже как бы попутно встречает вот эту ситуацию кровоточивой женщины. Но Божественная любовь, она исцеляет всё, что встречается на её пути, и она не выбирает. Поэтому Господь исцеляет эту женщину. А посланники из дома Иаира, которые пришли уже внезапно, они уже приносят самую страшную весть. То есть отец находится рядом, Иаир, и слышит это, и Господь это слышит. Они приносят страшную весть, весть, которая только могла прийти из его дома. Дочь твоя умерла, и поэтому не утруждай уже учителя, не зови его в дом. Помощь его не нужна. Дочь твоя мертва. Но Господь, Он укрепляет отца, говорит, что «…Не бойся, только веруй, и спасена будет [дочь]» (Лк. 8:50).
А дом, он уже наполнился толпой вот этих свирельщиков, которых приглашали для оплакивания умерших. Для простых людей это оплакивание, оно сопровождалось игрой вот на этих каких-то свирелях, мы не знаем, что это какие-то музыкальные инструменты, на флейтах. И вот это оплакивание, оно длилось восемь дней. А для тех людей, которые богатые были, знатные, были с деньгами и так далее, это оплакивание, оно продолжалось 40 дней в Ветхозаветном Завете у иудеев.
И вот только смех окружающих людей вызвали слова Христа: «…Не плачьте; она не умерла, но спит» (Лк. 8:52). Все засмеялись вокруг, потому что все видели, что это смерть. Но Господь, взяв её за руку, произнёс: «…Девица! встань» (Лк. 8:54) и жизнь вернулась в неё. И вот мы оживаем только тогда, когда Господь протягивает к нам руку, Свою Божественную Руку. Среди вот этой мёртвой жизни, среди суеты нашей ежедневной, Господь протягивает руку, и мы оживаем.
И вот интересно: кровоточащая, она сама прикоснулась ко Христу. Заметьте, то есть Господь шёл, и она прикоснулась. А Господь сам прикоснулся к руке вот этой умершей отроковицы, девочки. Вот эти два прикосновения. И вот здесь тайна Божественной синергии. Там прикосновение человека, воли человека, здесь сам Господь. Синергия – сотрудничество воли Божественной и воли человеческой. И каждый из нас, он, безусловно, болен какой-то духовной болезнью. У нас у всех страсти, какие-то пороки, грехи. Они, к сожалению, многие годами не уходят из сердца. Каждый как-то по-своему кровоточит, у каждого свои страсти, свои искушения. Но очень важно, и мы это понимаем, читая книги, исповедуясь, углубляясь в эту духовную жизнь, мы понимаем, что самое главное, что сначала нужно увидеть свою болезнь. Если мы её не признаём, говорим, что у нас всё хорошо, то тогда и исцеления не будет. Первый этап – это признание: я болен, я кровоточу.
И вот если бороться с грехами только своими собственными силами, то это, каждый из нас знает, а может быть, мы приходим только через какие-то годы к этому пониманию, если только своими силами, то это значит бесконечно спотыкаться о самого себя. Это значит бесконечно совершать одну и ту же ошибку. Замечательно говорит авва Емилиан Афонский, он говорит, что «не будем обманывать самих себя. Всегда будем пристально вглядываться в то, чего мы хотим в глубине нашей души. Никто, кроме нас самих, не может преодолеть страшную силу, сокрытую в глубине нашего существа – вот эту силу, наше “я”». То есть кроме Господа и кроме нас, никто не понимает и не знает вот этой глубины притаившейся в нас страсти. И вот это вглядывание, про которое говорит подвижник, вглядывание в самого себя, видение своей вот этой собственной тьмы, удалённости от Бога, вот это покаянное вглядывание в себя, наверное, это, наверное, действительно очень важное и самое главное делание покаянное.
Потому что человек, он, каждый из нас, он вправе и ему нужно действительно по-настоящему задать себе вопрос: а вообще я хочу исцеления вот от каких-то моих привычек, грехов и так далее? На самом деле, глубинно хочу или нет? Или мне просто уже действительно по-настоящему удобно, привычно, комфортно как-то пребывать в этом состоянии, быть окружённым своими страстями, привычками, они такие милые, они такие уже привычные, и как-то проливать кровь не хочется. Хочется так же и жить с каким-то легкомысленным взглядом на этот мир.
И вот если маршрут человека, он лежит только между домом и продуктовым магазином, если этот маршрут лежит между телевизором, диваном и холодильником, если жизнь человека выстраивается только по этим земным лекалам, то значит, душа его ещё очень-очень сильно кровоточит. Как говорил Достоевский, что жизнь, она задыхается без цели. И если каждый из нас, христианин, он довольствуется тоже, а это, к сожалению, в нашей жизни оно всё время присутствует, если человек довольствуется просто какой-то вычиткой необходимых каких-то правил, может быть, формальной какой-то исповедью по бумажке или как-то так, делом, словом, помышлением, а дальше и не вижу, и не знаю, если человек гордится соблюдением каких-то постов, вот этой чисто внешней жизнью, но не заботится о самом главном, об очищении сердца, вот об этом глубинном преображении своей души, об этой сокровенной встрече человеческой души с Богом, то есть вот этой глубине жизни, то значит, я ещё не избавился от болезни и от кровоточения.
Замечательные слова есть у преподобного Иустина Сербского, нашего современника. Вот он говорит, что «если человек, он убегает от своей внутренней тайны, то он прибегает к вещам, смешивается с этими вещами, и даже сам порою превращается в них». Что это значит? Человек убегает от своей собственной тайны, от себя, от Бога, от ближнего, от этих вопросов метафизических, которые Достоевский называл «проклятые вопросы». Это очень нужные вопросы: смерть, боль, жизнь, смысл, промысел, Воскресение, вечность и так далее. И вот человек, если он к этим вопросам не прибегает, то он как бы превращается сам в вещь, вот в этот соляной столб, который не приносит никаких плодов.
И когда Господь, помните, когда Господь исцелил гадаринского бесноватого, выгнал из него легион бесов, то, помните эти евангельские страницы, буквально весь город вышел навстречу Христу, увидев вот это страшное чудо исцеления. Был легион, не могли связать цепями, удержать не могли, и вдруг он сидит смиренный, кроткий и тихий. Легион вышел. И вот тогда навстречу Христу буквально вышел весь город, чтобы просить, чтобы Он ушёл. Вот это чудо они не могли вместить, они не хотели изменения своей жизни. И вот человечество, оно тоже порою уже не просто просит Бога уйти, оно выгоняет Его из пределов своей жизни, своего мировоззрения, своей души. И тогда легион, этот, он возвращается.
И преподобный Иустин, он говорит, что «мысль человека, если она не закончится Богом, то рано или поздно эта мысль закончится помешательством». И вот Россия, она тоже испытала на себе, на своей судьбе вот это коллективное помешательство, когда в начале двадцатых годов подняли руку на Бога, подняли руку на самое сокровенное, чем жил всегда русский человек. И вот тогда пролилась кровь новомучеников, это были страшные годы, и чего только не творилось в нашей стране. И даже вот, мало кто знает, что была вместе с «живой», так называемой в кавычках, «церковью», которая была специально организована, чтобы бороться с истинной Церковью, была так называемая «Свободная трудовая церковь». И одно из предложений, которое у них было, тоже вот, чтобы бороться с истинной вер ой, для научных сообществ они предложили использовать колокольни для того, чтобы наблюдать метеорологические какие-то изменения погоды. Но это самое маленькое, о чём можно сказать. А самое главное, что действительно пролилась кровь людей, и огромное количество времени страна находилась вот в этом тоталитарном ужасе, когда нельзя было по-настоящему исповедовать веру. Люди боялись, люди скрывались и так далее. И вот слава Богу, что наступили другие времена, конечно, по промыслу Божию. Но всё равно и сейчас даже вот кто-то хочет, чтобы Церковь, она была просто каким-то артефактом, чтобы она была вот этим музейным, запыленным каким-то экспонатом, чтобы она просто жила в своём гетто и никому не мешала, не дышала болью своего народа и не делила с ним одну судьбу. Но так не бывает, потому что Православие – это душа нашего народа, самый центр его настоящей, глубинной жизни. И вот душу русского человека, её можно понять, почувствовать не тогда, когда этот человек, русский, идёт на какие-то развлекательные заведения, в спортклуб, в пивной бар. Душу русского человека, ее можно понять, когда он молится, когда он покаянно плачет о своих грехах, когда он притихая, притекает к евхаристической Чаше, как мы будем притекать сейчас, через несколько минут. И когда в сердце, как старец Сафроний говорил, что «когда человек, он живёт трагедию всего человечества». И вот для русского человека, для него это по-настоящему свойственно – жить трагедию всего человечества.
И вот у каждого из нас своя боль, своя кровоточащая рана. И если мы пораним тело, к примеру, мы знаем, что пойдёт кровь. А если мы пораним душу, что будет? Если мы пораним нашу душу, что будет? Есть у души кровь или нет? И вот святитель Григорий Нисский, он замечательно говорит, что «слёзы – это кровь из ран души». Слёзы. И преподобный Исаак Сирин, он тоже замечает, что «слезами отверзается дверь для вшествия в страну утешения». Плакал Иаир, плакала кровоточивая жена. Плачет тоже и наша душа, которая уловляется, звероуловлённая она, от мысленного этого волка. Но мы знаем, что как бы трудно ни было, самое главное – это не забывать, чтобы притекать к Божественной помощи. Не слушать вот этот искусительный голос, который говорит: «Знаешь, всё, тебе конец. Ты настолько грешишь, что твоя душа, она уже погибла навеки. Тебе нет спасения». Дьявол нашёптывает. И говорит самое главное: «Ты знаешь, не утруждай Учителя, не прибегай ко Христу. Твоя душа уже умерла».
И вот как бы ни было тяжело, мы вот этот голос слышать, дьявольский, ни в коем случае к нему прислушиваться не должны, и должны гнать из своей души вот этих вот страшных, заупокойных свирельщиков. Будем лететь, кто как может, бежать, ползти ко Христу, чтобы вот через тесноту нашей жизни, через скорби, через какие-то боли, искушения, обязательно прикоснуться к ризе Христовой, чтобы услышать вот эти благословенные слова: «Дерзай, дщерь, вера твоя спасла тебя».
Но мало ещё просто избавиться от греховного кровотечения, потому что самое главное, об этом говорит Церковь и Евангелие, должно начаться глубинное, внутреннее, настоящее преображение человеческой души, стяжание благодати Святаго Духа. И преподобный Силуан Афонский, он замечательно обращается к каждому из нас и говорит, делится своим опытом, как стяжать благодать Святаго Духа, и он говорит, слушайте, интересно: «Блюдите благодать Божию: с ней легко жить, все делается хорошо по Богу, все мило и радостно, душа покойна в Боге и ходит как бы по какому прекрасному саду, в котором живет Господь и Божия Матерь». «Вот самый короткий и легкий путь ко спасению, – говорит преподобный Силуан, – будь послушлив, воздержан, не осуждай и храни ум и сердце свое от плохих помыслов, а помышляй, что все люди добрые и их любит Господь. За эти смиренные мысли благодать Святого Духа будет жить в тебе, и ты скажешь: “Милостив Господь”».
И вот нужно, чтобы наша жизнь, она не заросла обыденностью, чтобы она не заросла вот этой сорной травой, чтобы каждый день для нас, когда мы просыпаемся, был не какой-то рутиной, но вот опять идти, что-то делать, всё надоело в этой жизни. Каждый день нов, каждый день свят, каждый день бесконечно прекрасен, каждый день полон любви, каждый день полон смысла, глубины. И в нём всегда, в нашем дне, который начинается, всегда есть место для чистых мыслей, для добрых поступков, для любви. Как говорит святитель Иоанн Златоуст: «Небо внутри тебя. Ты сам и алтарь, и священник, и приношение». И вот пусть каждый день, он обязательно для нас принесёт вкус вечности, чтобы мы понимали, жизнь наша земная когда-то закончится, чтобы мы уже здесь этот вкус вечности ощущали.
И вот только от нас самих зависит, что будет в нашей душе, и во что мы её превратим. Если взять коробочку и положить в неё жемчужину, то эта коробочка, она станет шкатулкой. А если взять эту же коробочку и положить в неё огрызок, то тогда эта коробочка будет помойным ведром. То есть то, что сами сознательно вкладываем в свою душу. И вот пусть наша жизнь, она не будет помойкой, пусть она не будет какой-то унылой поездкой в тесном вагоне, где люди толкаются, где люди дышат друг другу в затылок, бьются друг о друга, где каждая душа, она ранена одиночеством и страхом, а сердце кровоточит от безысходности. Пусть наша жизнь будет не такой. Пусть наша жизнь, она станет по-настоящему вдохновенным пространством встречи с Богом.
Преподобный Варсонофий Оптинский прекрасно говорит, и обращается сегодня к каждому из нас: «Есть совершенно разные пути ко спасению. Кто-то монашеским путём идёт, кто-то мирским, кто-то семья, кто-то один». В общем, путей очень много вот этих образов жизни. «Везде спастись можно, только не оставляйте Спасителя. Цепляйтесь за ризу Христову – и Христос не оставит вас».
Всех поздравляем с воскресным днём. Спаси Господи!