Неделя 7-я по Пятидесятнице
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодняшний Воскресный день, дорогие отцы, братья и сестры, мы с вами слышали отрывок из евангелиста Матфея, в котором повествуется об исцелении двух слепцов и бесноватого немого. Когда Господь проходил по земле иудейской, к Нему приступили два слепца, которые кричали согласным голосом: «...Помилуй нас, Иисус, сын Давидов!» (Мф. 9:27).
Удивительно согласие этих двух людей, которые вряд ли были родственниками, но они были общниками в одной беде. И вероятно, как бывает во многих случаях, когда люди поддерживают друг друга, не поддерживаемые другими, чтобы в своем несчастье быть утешением друг для друга. Эти два человека показывают нам, как люди хотя бы и поневоле, но могут сродниться.
Эти два слепца являют нам хотя бы малый пример того, как человек должен быть в согласии. В согласии с Богом, в Которого они уверовали, Которого исповедуют, признавая Христа Мессией, называя Его Сыном Давидовым, что было равнозначно признавать Его мессианское достоинство. И одновременно они просят Его о помиловании, указывая словно бы и нам с вами на наши с вами беды, которые произошли от отпадения от Бога. Человек стал раздроблен, разрознен, враждебен друг другу. И как мало порой согласия мы находим даже в семейных узах, среди близких людей. Как тяжело бывает двум людям друг с другом договориться даже о самой, казалось бы, малой вещи. Хотя так просто друг другу в любви и уважении уступать.
Но проблема человека в его гордости, в его непримиримости. Потому что его высокое мнение о себе не дает ему уступить другому и не дает даже возможности услышать его, то, что тот иной хочет до нас донести. Наше непомерное высокое мнение о себе заслоняет и наш слух, и наш разум, и наши очи.
И вот эти два слепца призывают нас словно бы, чтобы и мы едиными устами молились Богу и учились быть в согласии друг с другом. Учась помогать друг другу, поддерживать ближних своих. Находить пути взаимопонимания, пути примирения, пути согласия, без которых жизнь человека уже здесь на земле превращается в ад кромешный. Который, предваряя здесь, рискует стать нашей участью в вечности. Поэтому памятуя о том, что Господь сотворил человека для наслаждения Его Божественной любовью, и в Нем – в любви друг с другом, будем стараться исправляться, призывая Бога в помощь, как эти два слепца, обращаясь к Нему: «...Помилуй нас, Иисус, сын Давидов!» (Мф. 9:27). Дай нам этот разум, эту волю, эту решимость и желание исправиться.
Но Господь не обратил внимания на их мольбу, и лишь когда Он вошел уже в дом, они наедине приступили к Нему. И в этом нам в некотором смысле открывается тайна: как же нам исцелиться от своей духовной слепоты? От этой неспособности находить взаимопонимание друг с другом? Господь нам указывает, что эта встреча наедине со Христом должна произойти у каждого из нас с вами. Не только в общественном молении, хотя и стоя в храме можно пребывать наедине с Богом. Но, к сожалению, мы настолько привыкли к суете, к мельтешению вокруг нас, которое на самом деле внутри нас происходит, что не способны бываем даже и находясь в одиночестве пребывать с Богом наедине. Но без этого невозможно настоящее исцеление души.
Эта встреча с Богом должна произойти, мы должны стремиться к этому, к утеснению своего внимания, к собиранию себя во Христе Иисусе. Поэтому так необходима не только общественная молитва, но и молитва частная. Чтобы выполнять не только какое-то формальное вычитывание правил, каких-то канонов, бубня что-то под нос, мало понимая вообще, о чем мы читаем, и совершенно в другом месте и с другими личностями пребывая в своем сознании и в своей душе. Господь желает, чтобы мы служили Ему Единому всем помышлением своим, всей душою, и всей крепостью своею, и всем сердцем своим (ср. Мк. 12:30). И к этому мы с вами должны безусловно стремиться, чтобы в этом собирании себя обрести Бога, в Котором только и возможно исцеление души и всего естества человека.
И вот Господь говорит им: «...Веруете ли, что Я могу это сделать?..» (Мф. 9:28), то есть исцелить вас. Они отвечают Ему: «...Ей, Господи!» (Мф. 9:28). И Премудрый Творец отвечает этим слепцам, и в их лице всему роду человеческому: «...По вере вашей да будет вам» (Мф. 9:29).
Как часто мы забываем о том, что предмет веры нашей есть Господь. Но провозглашая это в своей жизни словами, из дел наших это бывает мало выводимо, к сожалению. Оказывается, что и в отношении с ближними мы забываем предавать самих себя, и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу, забывая это прошение ектеньи, которое произносится так часто. Мы произносим эти слова формально, порой не слыша их, забывая об их глубочайшем смысле. О том, что наша вера должна приносить к стопам Спасителя и всю свою жизнь, и самих себя, и жизнь наших ближних.
Мы так упорно бьемся за какое-то свое счастье, за свой успех, за свои какие-то дела бесконечные, всё пытаясь сделать сами. Или так малодушно унываем от того, что наши ближние не хотят быть такими, какими бы нам хотелось видеть их: и в духовном плане, и в плане их здоровья или их какой-то жизненной ситуации. Мы забываем о том, что нам дано великое оружие веры, чтобы в доверии к Богу приносить ко Христу наших ближних – в своем сердце, в своих помышлениях, и самих себя. И именно в силу того, что нам не хватает этой веры, мы всё хотим сделать сами, Господь отпускает нас на произволение нашей души. И мы, как правило, терпим вновь и вновь то или иное фиаско, то или иное поражение в нашей жизни. Не получая просимого, потому что мы так и не можем поверить, что Господь – Всемогущий Творец и Создатель вселенной, и Промышляющий о человеке Человеколюбец, о Своем венце творения – человеке. Заботится о каждом из нас и готов помогать нам, лишь бы мы научились доверять Ему, вверяя Ему себя, свою жизнь и жизнь наших ближних. И это чудо веры непременно сотворит с каждым из нас Господь, лишь бы нам хватило хотя бы капельку этой веры и доверия к Богу.
Но удивительно, что человек не только бывает мало верен или безверен, но, как показывают нам фарисеи в этом Евангельском отрывке, что можно иметь даже антиверу. Когда они не просто не верят Богу, но говорят, что «...Он изгоняет бесов силою князя бесовского» (Мф. 9:34). Что о князе бесовском творит Он эти силы и чудеса, исцеляя слепых и этого бесноватого немого, изгоняя из него беса и разрешая его немоту. Как глубоко человек может уйти на этом пути неверия, совершив один шаг. Не доверившись Богу, может прийти не просто к отрицанию чудес Божиих, но к приписыванию этих чудес силе нечистого духа, тем самым хуля Духа Святаго Божия, силою Которого и совершаются все Божии чудеса.
Убоимся этого и постараемся в своей жизни избегать этого скептицизма, который так присущ современному миру, который во всем бесконечно сомневается, всё подвергает какому-то критическому анализу и сомнению. Конечно же, критический ум должен быть у человека. Но в отношении к Богу должна у нас все-таки быть детская доверчивость. Как малые дети обращаются к своим родителям, потому что их родители, пока они младенцы – есть вся их жизнь. Всё их укрепление, их питание, их любовь. Всё, что они в этой жизни имеют через связь со своими родителями. И это есть образ души человека с нашим Творцом. Потому что по-другому жить перед Богом и с Богом невозможно. Вспомним об этом, о том, как и мы когда-то были малыми детьми. И именно этого отношения ожидает от нас Господь, желая помочь нам, чтобы жизнь наша подлинно наполнилась духовным счастьем. Счастьем знать Бога, веровать Ему, доверять Ему, жить Им и вместе с Ним во веки. Аминь.