Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской Неделя 36-я по Пятидесятнице
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Отцы и братья. Ныне уже около 100 лет Святая Церковь отмечает память исповедников и мучеников, пострадавших в дни гонения на Церковь Русскую. Я не оговорился, именно около 100 лет, потому что дата эта, 25-го февраля по старому стилю, была выбрана последним собором архиерейским в 1917–18-м году, уже когда начались гонения на Церковь Русскую, появились первые страдальцы и мученики за Христа. В частности, в этот день был зверски убит митрополит Владимир Киевский. И именно он участвовал в этом соборе 1917-го года, он принимал участие в выборе Святейшего Патриарха Тихона, и сразу по окончании, по совершении этого события, удалился на кафедру в Киев. Времена были тяжёлые, и там пострадал за веру и за Христа.
Очень отрадно и радостно понимать, что в недрах нашей Церкви, которой уже практически 2000 лет, Русской Православной Церкви, столько много мучеников и исповедников просияли в XX веке. Это говорит о крепкой вере, о любви к Богу, о готовности принять крест мученический, если это потребуется.
Неслучайно в сегодняшнем Евангелии мы слышали слова: «…но и волос с головы вашей не пропадет, – терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21:18-19). Именно этому терпению подобает и нам с вами, отцы и братья, научиться. Многие из тех, кого мы сегодня поминаем, претерпели долгое гонение. Основное количество ныне прославленных новомучеников российских было убиенно в 1937 году, 37-м, 38-м. А до этого долгие 20 лет гонений, концлагеря, нищета. В лучшем случае, если архиерей или архимандрит находил где-нибудь пристанище в виде сторожа какой-нибудь из церквей. В худшем – какие-то тяжёлые работы. Но они не гнушались этим. Они понимали, что им предстоит страдание, понимали какие-то ошибки себя и всей Церкви. Архиепископ Фаддей, убиенный, заживо погребённый в могилу, пишет о том, что страдания эти ниспосланы из-за оступления Церкви, из-за оступления пастырей, из-за того, что пастыри перестали идти в народ в то время, перестали проповедовать Слово Божие в деревнях, начали искать более какого-то тёплого места. И вот за то, что у пастырей не было духа самоотвержения, Господь попустил гонения.
Время было сложное. С одной стороны, прославляли святых в начале XX века, и царь-великомученик Николай этому способствовал. Прославлено было больше святых по количеству, чем за предыдущие 300 лет в период его управления. С другой стороны, были налицо и признаки отступничества. В семинариях убивали по заказу семинаристов ректоров, были такие покушения в начале XX века. Были известные случаи церковного суда, когда судили за то, что семинаристы прикуривали от лампадки в церкви. Вот это кощунство тоже одновременно со святостью и прославлением святых, оно было, оно присутствовало.
Многие пастыри того времени оставили неоценимые строки. Некоторые из которых хотелось бы зачитать. Так, известный митрополит Вениамин Петербургский пишет в своём завещании, даёт заповедь своим ученикам: «Тяжело страдать. Но по мере наших страданий избыточествует и утешение от Бога (ср. 2Кор. 1:5). Трудно переступать этот рубикон, границу, и всецело предаться воле Божией. Когда это совершится, тогда человек избыточествует утешением, не чувствует самых тяжких страданий. Страдания достигли своего апогея, но увеличилось и утешение. Я радостен и покоен. Христос есть наша жизнь, свет и покой (ср. Ин. 14:6, Ин. 8:12, Мф. 11:28). С Ним всегда и везде хорошо. За судьбу Церкви Божией я не боюсь. Веры надо больше, больше её надо иметь нам, пастырям. Забыть свою самонадеянность, ум, учёность и силы и дать место благодати Божией. Надо себя не жалеть для Церкви, а не Церковью жертвовать ради себя. Теперь время суда. Нам ли, христианам, да ещё иереям, не проявить подобного мужества даже до смерти, если есть сколько-нибудь веры во Христа, в жизнь будущего века».
И на деле святой мученик митрополит Вениамин Петербургский показал своё благородство. На суде, на последнем заседании, а это был показательный процесс, открытый процесс, где обвиняли больше даже не его лично, как архиерея, а всю Церковь обвиняли, приговор был сразу ясен – повинен смерти. Владыка на последнем заседании заявил: «Я не знаю, что вы мне объявите в вашем приговоре: жизнь или смерть. Но что бы вы в нём ни провозгласили, я с одинаковым благоговением обращу свои очи горе, и возложу на себя крестное знамение, и скажу: “Слава Тебе, Господи Боже, за всё!”».
Незадолго до исполнения приговора, родственники митрополита Вениамина получили от него белый клобук, митрополичий клобук, где внизу рукой митрополита было написано: «Я возвращаю мой белый клобук незапятнанным». Известная фраза.
Поистине многие пастыри пострадали и не запятнали своих клобуков, свои священнические одежды, были готовы идти на мучения ради Христа. Иногда это выражалось просто в том, что они не соглашались идти на какие-то сговоры со следствием, кого-то обвинять, лжесвидетельствовать, а просто стояли в вере. Больше ничего не требовалось. Но вот это стояние, это исповедание, и очень важно.
Господь даёт силы молящемуся и уповающему на Него. Если это упование есть, Господь приумножает в нас надежду, как вот я зачитывал только что, как митрополит Вениамин писал. Сам Святейший Патриарх Тихон в эти годы благословляет Церковь на страдания, на готовность к страданию. Этим же собором 1917–18-го года он пишет: «Если нужно будет пострадать за дело Христово, зовём вас, возлюбленные чада Церкви, зовём вас на эти страдания вместе с собою. Если нужна будет искупительная жертва, нужна смерть невинных овец стада Христова, благословляю верных рабов Господа Иисуса Христа на муки и смерть за Него». Как правильно написано: верных рабов Господа Иисуса Христа. Неверные на смерть не пойдут.
Сподобит и нас Господь вместе с новомучениками и исповедниками укреплять свою веру, не бояться страданий, не быть марионетками в чьих-то руках. Сейчас политический строй, он вроде благоприятствует вере, но надо всегда помнить, что вера и Христос – они вне политики. Очень важно грань эту не переступить.
Священномученик Гермоген Тобольский писал: «Моя святительская деятельность чужда всякой политики. Моя политика – вера во спасение душ верующих. Моя платформа – молитва. С этого пути я не сойду».
Помоги, Господи, нам всем идти по этому пути и наследовать Царство Небесное с помощью благодати Господа нашего Иисуса Христа, укрепляющей нас на этом пути, о которой мы молимся и которую Господь изобильно подаёт по нашим молитве, по нашей вере и по своей благости. Аминь.