Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! «Свет Христов просвещает всех!». Вот в этом мире, который погряз во тьме неведения Бога, очень нужен этот Божественный, радостный, светлый, тихий свет. И миру, который, как мы видим, так очень быстро, стремительно, он теряет вот эти ориентиры добра, зла, который уже, порою, кажется, не способен отличить истину от лжи, вечное от сиюминутного. Вот этому миру, конечно, так необходимо Божественное тепло, согревающее озябшие, заблудшие, усталые человеческие души.
И Господь, Он наполняет и согревает вот этот мир наш Своей трепетной тайною, тайной любви, тайной вечности, тайной Божественного промысла. Но, к сожалению, так часто случается, что человек, все мы, очень часто как бы не ощущаем этой тайны, забываем высоту человеческого призвания, как бы теряем вот это вдохновение, заземляемся. Все наши устремления часто, они обращены только к земле. И вот только вера, только любовь, только благодать, они даруют и дарят человеку ощущение действительно, настоящее ощущение глубины жизни, ощущение подлинности жизни.
Вот у преподобного Исаака Сирина у него есть такие замечательные слова, он говорит: «Слава тела есть целомудренная покорность Богу, а слава ума есть истинное созерцание Бога». И вот сегодня святая Церковь, она возводит нас на Фавор для того, чтобы каждый человек, он имел возможность истинного созерцания Бога, как говорит преподобный Исаак. «Ныне радуется и веселится Фавор», – восклицает преподобный Иоанн Дамаскин. «Гора Божественная и святая. Ныне по праву ликует вершина, у которой слава и блеск не уступают ее огромной высоте. Ведь она соперничает с Небом по обилию благодати. На Кого на Небе ангелы не могут устремить прямой взор, Того на Фаворе избранные апостолы видят сияющим славою Его Царства. О, блаженство, превосходящее надежду! О, чудо, превосходящее всякий ум!»
И сегодня вся Церковь, она восходит на высоту этого Богосозерцания, чтобы лицезреть Света от Света, Бога истинна от Бога истинна. Сегодня Господь, Он хочет убелить каждого из нас, каждого человека, который хотя бы делает маленькие шажки к Богу. Тех людей, которые, мы пока, конечно, еще не одеты в эту Божественную одежду, одеты в одежду небрачную. И Господь возводит каждого человека, чтобы убелить, преобразить наши сердца чем? Конечно, надеждою, верою, любовью и Божественным смыслом. И вот сегодня каждая человеческая душа, утрудившаяся от восхождения на эту Божественную гору, умиляется и ликует вместе с учениками, с апостолами, которые, как мы сейчас только что слышали, говорили: «…Господи! хорошо нам здесь быть…» (Мф. 17:4).
И вот для нас, именно для нас, эти блистающие, как снег, одежды Спасителя, такие, которые ни один белильщик на земле выбелить не может, и только это может сделать Белильщик Небесный. Для нас глас Отцовский, глаголющий: «…Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение…» (Мф. 17:5). Также для нас пророки Моисей и Илия, которые говорили «…об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лк. 9:31). И вот Преображение, сегодняшний Праздник и вообще Преображение – это изменение образа, по-гречески «метаморфозис». На горе Фавор Христос явил человекам, апостолам, Своим ученикам славу Своего Божества.
И вот во всех богослужебных текстах Фаворский Свет, он называется «присносущным», то есть всегда пребывающим с Богом, присущим Господу по природе. «…Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1Ин. 1:5). И святые отцы, они, когда толкуют, толковали вот эти слова божественного Писания: «…во све́те Твое́м у́зрим свет» (Пс. 35:10), они всегда говорили в том смысле, что Свет Бога Отца, он открывается через Свет Сына Божия, благодаря действию Святаго Духа. А святитель Григорий Палама, он говорит, что «Преобразившись на Фаворе, Христос не иное какое сияние показал, но то, которое имел в Себе скрытым. Имел же Он скрытое под плотью сияние Божественного естества. Так что тот свет является Светом Божества и не есть созданный».
Преображение – это эсхатологическая перспектива, это залог, начаток. Это предощущение будущего блаженства, которые спасенные, те, кто будут с Богом, те люди, которые унаследуют рай, они будут ликовать и радоваться в Горнем Иерусалиме и не будут уже иметь никакой нужды ни в солнце, ни в луне, ни в каком-либо другом светильнике, потому что там будет светить само Солнце правды, Христос Бог наш. И вот святой апостол Иоанн Богослов, он тоже в своем Откровении, он говорит, что слава Божия осветила его и светильник его – Агнец.
На Фаворе произошло Преображение не только Христа, но и учеников-апостолов. Апостолы, они удостоились увидеть обожествление человеческой природы Спасителя, потому что они тоже сами преобразились. Святитель Григорий Палама, он об этом говорит, что они преобразились, – говорит про учеников, – и таким образом они изменились и таким образом они увидели изменение. То есть, видеть изменение можно только тогда, когда твое сердце тоже очищено для восприятия Божества.
И Церковь – это мастерская преображения человеческой души. Церковь – это пространство встречи человека с Богом. Каждый день, буквально каждый день жизни верующего человека, и каждый из нас это знает на своем личном маленьком опыте, – это гигантский труд восхождения. То есть легко ничего не дается в этой жизни, тем более какой-то духовный плод. Мир так и хочет оставить человека на земле, то есть, чтобы человек совершенно не задумывался о Боге. На земле, где все понятно, где все обычно, перпендикулярно: тяжелые наркотики и легкие деньги, какая-то быстрорастворимая нирвана, мгновенный успех, где все покупается и продается, где безразличие, оно маскируется какой-то дежурной улыбкой, где жизнь кончается лопухом на могиле.
И вот греческий богослов современный один, он говорит, что «человек, он уже отпраздновал свое избавление от Бога». Современный человек, он как бы празднует избавление от Бога. Ему Бог не нужен, он сам совершает свое шествие победоносное по этой земле. И, наверное, конец света – это не атомная война, конец света – это человечество, захлебнувшееся в своей собственной ложной свободе, когда мы видим, как человек забывает о Божественной свободе и придумывает свою вот эту ложную, человеческую и поклоняется ей, как идолу.
У преподобного Иустина Сербского у него есть такие слова, что «человек только Богочеловеком возвращается к себе». То есть, чтобы вернуться в себя, вспомнить о своей душе, а потом начать движение к Богу, человек должен вспомнить о душе, и возвращается он только через Христа. И жизнь во Христе – это говорят все святые отцы Православные, что жизнь во Христе – это не просто внешнее какое-то нравственное улучшение человека, как это принято очень часто в протестантском мире и так далее, то есть какие-то внешние дела и так далее. А цель жизни христианина – это стяжание благодати Святаго Духа, как говорил преподобный Серафим Саровский, и вслед за ним все святые отцы. Это преображение человеческой души энергией Божественной благодати.
И начинается это преображение не иначе, как только глубоким, истинным покаянием, о котором святая Церковь нам говорит всегда, во все дни живота, во все дни, каждый день, и тем более в эти дни поста. Начинается преображение только покаянием. Старец Паисий, святой нашего времени, который буквально жил вот совсем недавно, наш современник, Паисий Святогорец, он плакал о своей душе, он говорил, что «я не человек, а только человеческое отребье. Боже, помози мне стать человеком». Вот так говорил святой о своей собственной душе.
А у преподобного Нектария Оптинского, у него тоже есть слова. Однажды он сидел в своей хибарке со своими чадами духовными, с теми, кто к нему пришел и говорил: «Смотрите, какая вокруг нас красота: солнце, небо, звезды, деревья, цветы и так далее, удивительный мир. А ведь прежде всего, прежде этого ничего абсолютно не было. Не было ничего. И Бог, он из ничего сотворил такую красоту. Также и человек, – говорит преподобный Нектарий, – когда он искренне, когда он искренне придет в сознание того, что он ничто, и только тогда Бог начнет творить из него великое». Когда человек придет искренне в сознание того, что он ничто, ноль, только тогда Бог начнет творить из него великое.
И вот подлинное величие человека, оно заключается, конечно, не в том, что человек, как учат какие-то учения, что человек, он является просто каким-то наивысшим биологическим существом, а в том, конечно, что, по словам святителя Василия Великого, «человек – это тварь, которая получила повеление стать богом», богом с маленькой буквы, конечно, богом по благодати. И главное достоинство человека, оно не в том, что он способен сделать или совершить здесь какие-то открытия технологические, какую-то новую орбитальную станцию или даже какой-то искусственный интеллект, или то, к чему двигается наука и восхваляет это и тоже делает это идолом. Конечно, достоинство человека, оно совершенно в другом. Достоинство человека, оно в том, что он призван стать настоящим чадом Божиим, то есть обожиться.
У Достоевского есть слова, он говорит, что «жизнь хороша, и надо так сделать, чтобы это мог подтвердить на земле всякий». Странные слова, но, наверное, писатель, он сказал их тогда, когда благодать коснулась его сердца. Жизнь хороша. Это, наверное, то же самое, что и сказали апостолы, когда, помните, они находились на горе, и они сказали: «…Го́споди, добро́ есть нам зде бы́ти…» (Мф. 17:4). Но когда жизнь хороша, о чем писатель говорит, когда жизнь хороша? Она, конечно, хороша, и это должен подтвердить каждый, как он говорит, не тогда, когда человек блудит, злословит, убивает, лжет, гордится или, как тот же писатель Достоевский, он говорит, «живет в свою пузо». Не тогда, конечно, жизнь хороша. А когда человек, поднимаясь на гору Преображения, он учится любить, учится смиряться, молиться, терпеть, верить. Как один мудрец сказал: «Человек, стоящий на коленях перед Богом, может увидеть дальше, чем видит весь остальной мир, даже приподнявшись на цыпочки». Человек, стоящий на коленях, он видит глубже, дальше и истинней.
И вот Божественный Свет Преображения, он должен ярко гореть не только в праздники, не только сегодня, в этот прекрасный день, в который мы собрались под сенью этого храма. Он должен проникнуть, этот Божественный Свет, во все уголки нашей, даже простой, совершенно ежедневной, как нам часто кажется, рутинной жизни. Там, где боль, там, где скорбь, там, где страдания, там, где обычная вот эта жизнь, когда мы трудимся, когда мы в чем-то себя понуждаем и так далее. И вот этот Свет, он дает верующему сердцу, верующему человеку, он дает ему силу разделять трагическую судьбу мира. А мы видим, что она действительно трагическая. Мы, когда смотрим на современный мир, мы ужасаемся. Наверное, также было, может быть, и сто, и двести, и триста лет назад, современники, они тоже говорили: «Какой мир, это последние времена и так далее». Но, когда мы смотрим и живем в наше время и смотрим на этот мир, мы действительно ужасаемся. И вот верующий человек, он кается, он видит, он страдает не только за себя, за своих ближних, которые около него находятся и которых он видит, он действительно разделяет вот эту трагическую судьбу мира. Он имеет, должен иметь сострадательное сердце. И как старец Софроний (Сахаров), он говорил: «Жалеть все человечество как одну семью». Это, конечно, очень трудно. Это какая-то, может быть, сверхзадача для нас. Но мы должны понять, что человек, верующий человек и верующее сердце, он, конечно, молится не только за себя, а и за весь мир.
И вот для этого, как говорит священномученик Игнатий Богоносец, чтобы это почувствовать, людям Церкви, то есть всем нам, мирянам, епископам, монахам, как священномученик Игнатий, он говорит, что нам нужно находиться в созвучии любви, то есть быть созвучными, как струны в кифаре, в музыкальном инструменте. Он говорит: «Составляйте из себя все, до одного, хор, чтобы, согласно настроенные в единомыслии, заданном от Бога тоном единства, вы бы единым гласом возносили песнь Отцу через Иисуса Христа, дабы Он услышал вас и по добрым делам вашим признал вас членами Своего Сына. Итак, полезно для вас быть в безупречном единстве, чтобы всегда сопричаствовать Богу».
Преображение – это Праздник Божественного Света. И вот пусть этот тихий, сокровенный, смиренный, Божественный Свет, он нас укрепит в несении нашего жизненного креста. А у каждого есть этот крест, мы его несем. Пусть в этом быстро меняющемся глобальном мире, где очень беспощадно ломаются, стираются эти грани между добром и злом, между ложью и истиною, вот этот Свет, он всегда будет для нас маяком, всегда будет для нас компасом, всегда будет для нас настоящим ориентиром для нашего очень часто больного, истерзанного сердца. Потому что мы тьму уничтожить не сможем вокруг, которая вокруг нас. Но, как говорит преподобный Иустин Сербский, «христиане – это их обязанность, – христиане, они сквозь сумерки современного мира должны пронести Светлый Лик Христов, возвещая о Нем заблудившемуся миру».
Давайте, несмотря на мозоли, на сбитые ноги, на израненные наши души, будем неустанно каждый день подниматься на Фавор. Это трудно, это очень нелегко, но это задача каждого человеческого сердца – подниматься на Фавор. И вот давайте сегодня от пылающего Божественного Света, который разлит в Церкви, зажжем и свою хотя бы маленькую, совершенно маленькую эту сердечную свечку, чтобы вокруг нас хотя бы немножко осветить эту тьму. И давайте тихо, кротко, смиренно, вдохновенно и радостно вместе воскликнем сегодня с апостолами, которые поднялись и были так удивлены на эту Фаворскую гору, вместе с ними воскликнем: «Го́споди, добро́ есть нам зде бы́ти». Аминь.
Всех поздравляем с Праздником!