Радоница Поминовение усопших
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Аминь. Христос Воскресе! Сегодня у всех Православных мира земли Праздник – Радоница. «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение, иного жития вечнаго начало…». Так поется в Пасхальном каноне. Этот Праздник, по словам святителя Иоанна Златоуста, является установлением апостольским и распоряжением Святаго Духа.
И он именно установлен с теми благочестивыми намерениями, что Православные христиане после празднования Святой Пасхи, после Светлой седмицы, вспоминают всех наших усопших родственников, всех почивших от века Православных христиан, потому что и для Бога, и для нас они есть не мёртвые, но живые. Господь, исправляя заблуждение не веровавших саддукеев, говорит им, которые отрицали воскресение мёртвых, что «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20:38). Господь лишь преселяет от этой жизни к другой жизни своих любимых чад. Вот это вот и есть отличие нас, верующих Православных христиан, что для нас смерти нет. Для нас есть только преселение из одной обители в другую. И вот так наши отношения. Поэтому весь остальной мир нас ненавидит (ср. Ин. 15:18-19), потому что он живёт совершенно другими чаяниями.
То у них там перевоплощаются души в баобаба или там животных или ещё что-то, и так далее, и так далее. Веруют в переселение душ, и даже такие Православные христиане, к сожалению, встречались: «А правда ли, батюшка, что души переселяются из одного тела в другое? Вот моя внучка похожа на мою бабушку…», и так далее, и так далее. Но это только частные наблюдения людей, на самом деле нет. Душа живёт в одном теле, переселяется в вечную жизнь и потом получает одно, единственное вечное тело, в котором пребывает во веки веков с любимым ею Господом.
И вот отношение у христиан к смерти именно такое, что мы из одной комнаты переходим в другую. И вот даже редко, но встречаются такие благочестивые случаи, когда сын-мирянин приглашает батюшку к своей умирающей маме – живой, которая лежит на одре болезни, и просит: «Батюшка, помолитесь пожалуйста, чтобы моя мама отошла ко Господу с мирной душой и успокоением». Редко такое встретишь. Такое может быть только у очень благочестивых христиан, но доводилось встречать в своей жизни такие случаи. И вот мама лежит умирает, тяжело ей. Сын стоит молится, и мы молимся, и молимся просим у Господа Бога: «Господи, даруй ей оставление грехов и прими в жизнь вечную». Вот это вот пример для всех нас, как надо жить, чтобы испросить и иметь не только дерзновение, но и такую любовь: «Господи, забери меня к Себе в вечную жизнь».
Был такой случай у Пестова, он написан, кажется, у него. Генерал неверующий прожил всю жизнь с женой своей, и дети упросили под старость лет их повенчаться. Ну, генерал всю жизнь воевал, может быть, убивал. Жизнь тяжёлая у него была, тем более атеист, коммунист и так далее. И вот приняли они такое решение – повенчаться. Жена в коляске, в свадебном платье, он в генеральском мундире, прибыл на венчание, батюшка их повенчал, вернулись домой, и жена такая: «Положи меня, пожалуйста, на кроватку, мне что-то устало». Он её кладёт на кровать, отходит на кухню, минут через пять заходит в комнату, смотрит, она – Христова невеста, вся в белом, ушла. Вот. Он остался один. Он видно, достойный человек, он достойно служил и не делал никаких плохих дел, а только выполнял свой долг как воина. Ложится рядом, просит: «Господи, прими мою душу с моей женой вместе». И тоже отходит. Дети приходят через час и смотрят: в спальне лежит в полном облачении генерал и в свадебном платье их любимая мама. Вот этот уход – это не смерть. Это уход благочестивых христиан. Дай Бог, чтобы и у нас было что-либо подобное.
Умереть в нашем состоянии, в нашем понимании – это ненормально. А у неверующих людей умереть это страшно. Недавно при них люди спрашивают: «А как же относятся люди к смерти? И почему человек живёт на земле, и всем, с самого рождения, всем всё должен?» Ну, мы тоже обращаемся к Господу: «Господи, Ты нам должен дать то, Ты нам должен дать это». Мы этого не замечаем. У нас какая-то односторонняя связь. «Ведь почему мы Тебе всё должны?» Хотя мы в наших молитвах именно говорим, обращаемся к Нему, как будто Он нам чего-то должен. Мы точно так же от Него требуем: «Сделай нам то, сделай нам это, сделай, чтобы у нас был мир, чтобы у нас была зарплата, чтобы у нас были маленькие налоги, чтобы у нас были хорошие дети, чтобы они не болели». А что это Он нам всем должен? Но мы почему-то обращаемся, что это... А мы говорим, мы не видим этого или делаем вид, что не видим. Приходит мирянин и говорит священнику: «А почему я должен? Я ничего никому не должен. Я свободный человек». Нет, дорогие мои братья и сестры, мы все друг другу должны.
И вот когда человек принимает эту мысль и живёт с ней, с этой мыслью, тогда жизнь его не становится какой-то узницей, а он живёт именно свободной жизнью. «Да, я всем всё должен, и вот это мой и есть долг. Я его выполнил, и Господь мне дарует Царство Небесное». И вот такой вопрос возникает: «Батюшка, а можно ли за всех молиться? Или за кого можно вообще молиться?» И вот святитель Иоанн Златоуст говорит богатому родителю, лишившемуся единственного сына: «если варвары, язычники сжигают вместе с умершим принадлежащее ему имущество, то тем более ты должен отослать вместе с умершими принадлежащее им имущество, то есть раздавать его бедным». То есть мало приносить молитвы за умерших, надо ещё приносить милостыню за умерших наших близких, чтобы, если он отошёл отсюда грешным, и разрешили его от грехов, а если праведным, увеличивал награду воздаяния.
И вот такой случай вам хочу рассказать. Мне недавно сказали, что одного из знаменитых людей XX века, у которого на счету, на совести, на крови, на руках которого миллионы загубленных душ Православных и вообще наших русских людей, что его святитель видел в раю. И вот вам такой случай расскажу. Святой Григорий Двоеслов, коему по преданию во время литургии сослужительствовал небесный ангел, однажды принёс усердную молитву не за кого-нибудь, а просил оставления грехов за царя Трояна. Был такой царь, который гнал, убивал, мучил, калечил Православных христиан. И вот он вознёс к Богу о нём молитву: «…Отче! прости им, ибо не знают, что делают…» (Лк. 23:34). И в то же мгновение раздался от Бога глас: «Молитве твоей Я внял, и Трояну дарую оставление грехов. Но ты впредь не приноси Мне больше молитв за нечестивых». Вот как это важно. И да, может великий человек, который своими трудами, своими скорбями, своей постнической великой любвеобильной жизнью сподобился таких даров, но не мы. Нам тяжело молиться за грешных людей. То есть как бы будьте очень осторожны и аккуратны.
Вот Церковь говорит: «Нельзя молиться за самоубийц». Одна монахиня решила вымолить своего собственного брата. И вот она молится за него, видение видит, она взяла благословение, молится 40 дней, она видит, что он в аду около камня прикован и мучается. Она 40 дней молилась, и видела, что на несколько метров от камня он отошёл, но опять же на цепи. Потом она ещё 40 дней молилась, и видит, что он ещё дальше от камня отдалился, но он всё равно на цепи, и он всё равно в аду. И вот только после этого она прекратила молитвы, потому что всё равно вымолить из ада такого человека очень тяжело, это только в силах Божиих.
И был такой ещё случай в Киево-Печерском монастыре, говорящий о том, насколько мёртвые близки с нами, и они совершенно не мёртвые, а живые. Некто из братии священноинок Дионисий в день светлого Праздника Воскресения Христова зашёл в святые пещеры, в пещеры преподобного Антония, а потом в трапезную и покадив всех кадилом, ладаном, произнёс: «Христос Воскресе!» И все лежащие Киево-Печерские отцы ответили ему единым гласом: «Воистину Воскресе!» И вот молитвами преподобных отцов, которых мы кость от костей, плоть от плоти их, да дарует Господь после смерти живота своего, благодати и присносущной славы о Христе Иисусе, Господе нашем, Ему же с собезначальным Богом Отцем и Пресвятым и благим, и животворящим Духом подобает всякая слава, честь и поклонение ныне присно и во веки веков. Аминь.
Христос Воскресе!