Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
Во имя Отца, Сына и Святаго Духа! Аминь. Всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляем с Праздником Рождества святаго Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Мы все сегодня пришли в храм, чтобы вознести все наши соборные, совместные молитвы тому, кто когда-то, много лет назад, проповедовал и от которого Господь принял на Иордане Крещение. Сегодня за Божественной литургией святой евангелист Лука благовествовал нам со страниц Священного Писания об этом дивном событии, которое произошло много лет назад. Мы знаем, что святая Елисавета была бесплодной до старости, и у неё, и у её мужа Захарии не было чад. Отсутствие в семье детей всегда, во все времена, считалось проклятием или наказанием Божиим.
Но о чём это нам должно напоминать сейчас? Мы все, взрослые, должны говорить своим детям о том, что им всем придётся отвечать за свои поступки и говорить им о том, что было сказано в Священном Писании. Ведь мы все знаем, взрослые, что за грехи родителей проклинается четыре поколения, четыре рода (ср. Исх. 20:5). Но почему-то об этом забываем. А дети должны это знать с детства. Потому что, натворив в юности, в отрочестве, много ошибок, люди потом не только сами всю жизнь расплачиваются за эти ошибки, которых можно было бы не совершать. Так мало того, что они сами это себе жизнь ухудшают, но они ещё проклинают четыре рода своих потомков.
Поэтому многие люди приходят, спрашивают: «Батюшка, со мной происходит то-то и то-то, и то-то, и то-то». Начинаешь спрашивать человека, и выясняется, что он говорит: «Да я понимаю, что я сам всё сделал. А что дальше делать?» Так вот, чтобы не было этого вопроса «что дальше делать?», учите детей, чтобы они не согрешали, потому что каждый поступок их сейчас – это на сто лет проклятие для всех.
И в том же Священном Писании сказано, что за благочестивую жизнь родителей семь колен благословляется Богом (ср. Исх. 20:6). И это тоже надо говорить детям и учить их этому, что ты живёшь праведно, ты живёшь по закону Божию, и семь твоих колен живут так же счастливо, и ничто их не повредит: ни пуля, ни нож, ни огонь, ничто, потому что они находятся под благословением. Многие спрашивают: «Батюшка, а почему этот человек плохо себя ведёт, но вот Господь его не наказывает?» А как его наказывать, если его бабушка или мама жили праведно? Он плохо живёт, но благословение-то Господне нелицемерно. Раз Господь сказал, что благословляется, вот он и живёт. Да, может, он сам за свои грехи пострадает, но за жизнь своих родителей не трогает его Господь, потому что он благословлён за жизнь своих родителей. Поэтому не удивляйтесь и не испытывайте пути Господни, почему этот человек страдает, а другой благоденствует. Мы не знаем судов Божиих. Но говорить мы об этом должны и знать.
Так вот, священник Захария, исполнявший своё служение, и его супруга Елисавета терпели укоризны, недобрые взгляды от всех окружающих людей. Но святой евангелист говорит, что они жили очень праведно. То есть всё это было послано им для прославления, опять же, имени Божия. Ведь Господь всё, что вроде бы кажется нам злым или неправильным, всё готов претворить в добро, потому что нет у Господа зла. Зло Господь не творил, нигде в Библии об этом не написано. Господь сотворил всё добро, и всё было добро зело (ср. Быт. 1:31). Что же такое зло? Зло – это нетворение добра. Это только человек может сделать добро, но не делает, и получается вещь, которую принято называть злом, а зла не существует, потому что всё в мире – добро.
Во время одного из своих служений в Иерусалимском храме, когда святой Захария подошёл к жертвенному кадильнику, чтобы совершить каждение, он получил благовестие от архангела Гавриила о даровании ему чада. И ведь рождение долгожданного ребёнка в преклонных летах было ничем иным, как милостью Божией для престарелых родителей и утешением, и благословением, и снятием всеобщего человеческого неприятия. Это благословение было не только Захарии и Елисавете, это всему роду человеческому, потому что не было никогда, так написано в Священном Писании, и никогда не будет человека выше из рождённых пророков, чем Иоанн Креститель (ср. Мф. 11:11; Лк. 7:28). Ибо он был Предтечей, предшественником пришествия Христова. Он был тем, кто своей жизнью, своими словами дал дорогу проповеди Спасителя. Но Иоанн Предтеча был не только велик своей жизнью, именно его рождение говорит о том, что он был сам плодом молитвы и веры, то есть не только молитвы, но ещё и веры родителей его.
Если можно сказать, что молитва и вера приносят плод, то Предтеча и был таким плодом. Потому что его родители непрестанно молились. Чего не наблюдается сейчас. Женщине 40 лет, она говорит: «А я уже не хочу больше рожать. Одного ребёнка хватит». Как же так? Все знают, дети – благословение Божие. Человек сам добровольно говорит: «Не хочу я благословения Божия, но хочу, чтобы у меня были зарплаты хорошие, налоги, чтоб войны не было, чтоб мирное небо» и так далее, и там много-много чего хочет человек. А элементарного, то, что нужно делать, от него повелено Библией – рожать детей, воспитывать, а мужчине – хранить семью, кормить и поить, а этого почему-то никто не хочет. То есть мы всё от Бога хотим, но сами ничего не хотим Ему отдать взамен. Это преступление.
«Да испра́вится моли́тва моя́, я́ко кади́ло пред Тобо́ю…» (Пс. 140:2). Это слова молитвы, которые мы возносим на всенощном бдении, слова псалмопевца Давида. Ибо воскурение фимиама Богу в храме, воздавание Ему царских почестей всегда сопряжено с молитвой. И именно в это время, когда он кадил, когда святой Захария кадил в алтаре, и было ему благовестие от Бога.
Этот евангельский пример нам говорит о многом. Казалось бы, евангелист просто перечисляет события, которые произошли в то время, в которых нет ничего особенного, богодухновенного, как бы сказали некоторые люди. Просто описывается история. Так к этому и относятся многие люди. Нередко слышишь, когда мать говорит своему ребёнку: «Поцелуй книжечку». Раньше, когда был молодым, возмущался, а сейчас уже что возмущаться? Жалко просто человека, который Священное Писание называет «книжечкой». И мне жалко ребёнка, который вырастет рядом с «книжечкой», а не со Священным Писанием, которое является Богодухновенной нитью всей его жизни. Человек, который ставит во главу угла Господа, для него весь мир открыт. Потому что только истинная свобода, не та, которой нас учат политики, истинная свобода возможна только в Боге. Поэтому всё, что о мире написано в Священном Писании, это не те идеалы, к которым должен стремиться Православный христианин. Да, живём, мы живём в этом мире, но мы живём как гости, не как хозяева. Кто-то здесь чувствует себя хозяином, пользуется всеми благами, но мы себя чувствуем себя гостями, пришельцами на этой земле. Потому что наш Дом – в другом Месте. Все мы свои силы должны тратить именно на то, чтобы пройти эту бесплодную, безводную пустыню, где есть крохи благодати Божией, и попасть Туда, где всё – благодать Божия.
Многие в современном мире считают, что достаточно иметь веру в своей душе, а всего остального не требуется. Люди говорят: «Самое главное, что Бог у меня в сердце. А в храм – ни ногой. А зачем туда идти? Он у меня в сердце». Начинаешь спрашивать человека: «Ну а зачем тогда нужны аптеки? Зачем нужны гарнизоны в воинских частях? Зачем нужны суды? Давай упраздним всё. Но мы живём в обществе. Давай упраздним кухни, всё упраздним и будем жить, как хотим». Но это будет хаос. Всё Господь определил: в казарме служат, в больнице лечат, а в храме собираются для молитвы соборной, чтобы весь, вместе вознести молитву Богу. Можно и в казарме молиться, можно и в медицинском учреждении молиться, пожалуйста, но для каждого, так определяет Господь для людей, что есть своё место и своё время. Поэтому храм создан для людей для того, чтобы они собирались для соборной молитвы. И тот человек, который не ходит, он не только себя обворовывает, но всех своих близких. Потому что, пришедши в храм, да, может быть, я грешный, и мои молитвы не возносятся к Богу, но рядом со мной стоят двое или трое, молитвы которых доходят до Бога (ср. Мф. 18:19-20). И моя немощная, слабенькая, еле слышная молитва прицепляется к ним паровозиком и тоже туда же идёт, и её тоже там слышат.
Вот зачем мы собираемся здесь. Вот этим самым мы признаём свою немощь, признаём своё смирение, что мы недостойны сами обращаться к Богу, а только вместе со всеми другими людьми. И здесь мы все чувствуем себя, что мы одна большая семья, что не каждый человек сам по себе, а все мы вместе идём в Царствие Божие. Что мы никого друг от друга не отталкиваем локтями, ногами, не пихаем, как люди, стремящиеся к карьере, к власти. Ну, переступи через конкурента, и тебе будет всё хорошо. Сделай кому-то плохо, и тебе будет хорошо. Нет, в Церкви совершенно другие законы.
И вот когда человек соединяет свою молитву с молитвой Церкви Христовой, к Небу возносится благоуханный глас всего народа Божия. И Господь слышит народ Свой, который собран во единстве тайной Церкви у Святой Чаши. И как бы ни казались сильны или казались себе сильными мы, наша молитва не будет успешной, если она не будет соединена с молитвой всей Церкви. И в этом соединении Господь нам даёт Свою любовь, Свою милость и Своё благословение, которое когда-то дал святым праведным Захарии и Елисавете.
Дорогие братья и сестры, как можно чаще будем переноситься мыслью с молитвой в пустыню Иоаннову, где он взывал к покаянию всего народа. Будем стараться нести в своих сердцах подвиги и светлый образ Предтечи. И будем молить его, чтобы он нас, чтобы он в нас уготовал путь Спасителю. Очистим души наши от грехов, ибо на это было благословение Божие и Его благоволение. В чём да поможет Пресвятая Богородица, святой Предтеча Господень Иоанн, и все святые. Их святыми молитвами, Господи, спаси и сохрани нас, грешных. Аминь.