Среда 1-ой седмицы Великого поста за великим повечерием
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! «Не нам, Го́споди, не нам, но и́мени Твоему́ даждь сла́ву…» (Пс. 113:9). Где должна была явиться сия слава Божия? Воистину, является она по всём вседейственном, всемирном промысле Божием, совершаемом в видимом и невидимом мире. Но она, слава Божия, должна являться и в наших сердцах, и наших устах. Вот почему Давид говорит: «Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́» (Пс. 50:17).
Вот мы с вами, дорогие о Господе братья и сестры, сегодня, как и на всякое время нашей жизни, должны восхвалить Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который по Своей неизреченной милости, любви к нам, привёл нас в сии святые дни, в это всерадостное время, весёлые дни поста.
Почему они весёлые? Царь и пророк Давид объясняет: «Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде…» (Пс. 32:1). Почему мы с вами, каким образом, в эти, казалось бы, трудные, скорбные дни поста, можем веселиться о Господе? Почему сей Великий пост назван святым? Потому что в эти дни особенно является в нас действующая и спасающая нас сила Божия.
Господь дал нам такую заповедь: «…без Мене́ не мо́жете твори́ти ничесо́же» (Ин. 15:5). Эта заповедь, это не просто слова или закон, это заповедь, чтобы мы это сознание утвердили в своих сердцах. Почему это так важно? Священное Писание объясняет важность этого сознания: «…не изы́деши, Бо́же, в си́лах на́ших?» (Пс. 59:12), то есть, когда мы не осознаём действующую в нас помощь Божию как Божию помощь, а думаем, что это наша сила. И ещё Давид говорит: «О Бо́зе сотвори́м си́лу…» (Пс. 59:14). И ещё: «Вни́ду в си́ле Госпо́дни…» (Пс. 70:16), то есть осознавая, что только с Божьей помощью мы с вами можем что-то сделать.
И вот почему сейчас говорится об этом всём? Безусловно, об этом необходимо напоминать постоянно, но особенно в эти дни, чрезвычайно важные и спасительные для нас, чтобы мы, приступая к подвигу Великого поста, не были самонадеянны, не строили планов о том, как мы будем проводить это время, как мы будем поститься, как мы будем молиться, сколько мы будем молиться. Конечно, добрые намерения всегда хороши, но нельзя не осознавать, что благодать Божия явит в нас своё действие в ту меру, в которую мы имеем смиренномудрие, то есть осознание того, что не своею силою, а помощью Божиею мы что-то доброе только и можем сделать. А иначе мы придём в высокоумие, самомнение и гордыню и станем как фарисеи, всячески которых Господь осуждал, называя их безумными, слепыми и прочими нелестными словами.
И вот, мы, приступая к этому великому поприщу, должны с вами настроиться и сосредоточиться. На чём? На том, как Бог нас вразумит и направит к совершению великопостного труда. А как мы будем знать об этом вразумлении Божием? Об этом нас извещает также Священное Писание. Вот, пожалуйста, мы сегодня эти слова слышали в великом повечерии. Давид говорит: «…Дух Твой благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву» (Пс. 142:10). Апостол говорит: «Ели́цы [то есть люди] бо Ду́хом Бо́жиим во́дятся, си́и суть сы́нове Бо́жии» (Рим. 8:14). Апостол и евангелист Иоанн Богослов говорит ещё более определённо: «…пома́зание е́же прия́сте от Него́, в вас пребыва́ет, и не тре́буете, да кто учи́т вы, но я́ко то са́мо пома́зание учи́т вы о всем, и и́стинно есть, и несть ло́жно, и я́коже научи́ вас, пребыва́йте в нем» (1Ин. 2:27).
Эти слова достаточно сложные для тех, кому они непонятны, такие есть. Скажем с объяснением. Помазание – это благодать Святаго Духа, в данном случае воспринятая нами при Святом Крещении, которую мы с вами, живя церковной жизнью, постоянно углубляем, усугубляем Святыми Таинствами Церкви: Исповедью, Святым Причащением и участием в общественном Богослужении и всей нашей христианской жизнью.
И вот эта Божественная благодать, как говорит апостол Иоанн Богослов, она нас научит всему, и мы не требуем, чтобы нас кто-то ещё учил. Но, как это ни странно, мы с вами, многие из нас, находим эти слова непонятными и удивительными, вместо того чтобы иметь это повседневным, практическим руководством. Но мы сейчас не будем отклоняться от нашей вот этой темы, как нам совершить поприще Великого поста, а постараемся взаимосвязать помощь и вразумление от Бога с нашим личным духовным подвижническим настроем.
Как нас Господь вразумляет? Для нашего вразумления Промысл Божий посылает нам всё необходимое. Это то, что мы читаем из Священного Писания, из святоотеческих книг. Ничто случайно не бывает. И пусть никто не думает, что он хоть один раз в жизни взял в руки Евангелие или какую-то книжку святых отцов без помощи и Промысла Божия. Всё это совершает Бог с нашей волей и с нашего согласия и усердия. И вот, каждый из нас имеет какие-то понятия о правильной духовной жизни, составленные неслучайно, но помощью и Промыслом Божиим. Это одно.
Второе – то, что мы, подходя к великопостному подвигу, должны всячески настраиваться на том, что не мы сами определяем свою жизнь, а Промысл Божий, который на всякое время, каждый час, каждую минуту приносит в нашу жизнь всё, что требуется для нашего спасения самым лучшим, всепремудрым образом. Приносит не только внешне, но и внутренне. Вот, к примеру, пошли мы с вами молиться в положенное время на вот эту длинную великопостную службу. И в какой-то момент её мы почувствовали сонливость и недостаток внимания. Понятно, что это зависит от помощи Божией. И не к тому это сказано, что это возможно как-то избежать, наверное, до времени никак, но, чтобы мы из-за этого возблагодарили Бога и сказали: «Господи, воистину, я без Твоей помощи ничего сделать не могу».
Определяет свой человек свой постнический рацион. И к чему здесь надо стремиться? Конечно, тоже к вразумлению от Бога. Но долго нет возможности объяснять, но вот прекрасное наставление старца Силуана Афонского, который сказал, что мера пищи такова, чтобы после трапезы хотелось молиться. Вот как мы должны быть настроены, когда идём кушать. И опять же, если до времени не удаётся вкусить пищу в должной мере, опять же нужно возблагодарить Господа, сказать, что: «Господи, я вот гордый настолько, что даже Божия благодать во мне настолько скудна из-за моей гордыни, что не могу в меру вкусить пищу».
Но самое главное даже и не это. Спасение наше заключается в наших ближних. Об этом свидетельствует очень много изречений Священного Писания. Ну, к примеру: «Не суди́те, да не судимы будете» (Мф. 7:1). «Друг дру́га тяготы́ носи́те, и та́ко испо́лните зако́н Христо́в» (Гал. 6:2). Апостол заповедует каждого из ближних честью больше себе творить. И ещё заповедано: «Мир име́йте и святы́ню со все́ми, и́хже кроме́ никто́же у́зрит Го́спода» (Евр. 12:14). Ну и довольно, много-многое другое об этом свидетельствует.
И Промысл Божий всепремудро нам в течение всей нашей жизни, и, конечно, и Великого поста, посылает нам ближних для того, чтобы мы во славу Божию с ними имели мир и святыню. И вот надо нам понимать, что спасение происходит от послушания Богу. Это изначально, даже новосозданным, бесстрастным Адаму и Еве было дано послушание, потому что от послушания рождается смирение, а смиренному Бог даёт благодать во всём её действии. А действие благодати таково: «Плод же духо́вный есть любы́, ра́дость, мир, долготерпе́ние, бла́гость, милосе́рдие, ве́ра, кро́тость, воздержа́ние…» (Гал. 5:22-23) и прочие духовные, благоуханные Божественные плоды.
И вот, чтобы приобрести этот Мир Божий, чтобы быть миротворцем, чтобы научиться покоряться благодати Божией… Ведь цель нашей жизни, как говорил Серафим Саровский, – стяжание благодати. Более того, «стяжи дух мирен, – говорил преподобный, – и вокруг тебя спасутся тысячи».
И вот, мы, если будем считать своим главным послушанием с каждым из наших ближних иметь глубокий мир, смирение, доброжелательность ко всем, мы будем собирателями самого драгоценного золота, благодаря чему будем преуспевать и в молитве, и в постничестве, и во всех прочих добродетелях. Но к этому надо быть особенно внимательным, не спешить говорить сгоряча, не спешить опрометчивых слов произносить, от которых будет уходить мир душевный. Но само собой разумеется, что полностью провести время благополучно, мы никогда не сможем. И вот для этого всеустрояющим, спасающим Промыслом Божиим, устроившем Церковь, членами которой мы с вами являемся, дана нам Исповедь, к которой в эти святые дни желательно прибегать как можно чаще, кому возможно, то и ежедневно.
И вот эти все наши неустройства, все наши несогласия, потери душевного мира, они будут без всякого труда, по благодати Божией, уврачёваны в тот самый момент, когда мы искренне, от всей души, расскажем это всё своему духовнику, он на нас наложит епитрахиль и прочитает разрешительную молитву. И Божия благодать осияет наши сердца радостью, усердием в духовной жизни, глубоким настроением, чтобы вновь и вновь бороться со своими страстями и искать и сближаться с Богом.
Ну, много сказать в одно, в одно слово не подобает. И поэтому давайте от всей души помолимся Господу, чтобы Он нас вразумил, умудрил, по молитвам Пресвятой Богородицы, преподобных Оптинских старцев, Своей Божественной мудростью вразумил провести время поста не по своим каким-то планам, а благоискусно, по Божественному плану, которому нас благодать Божия и научит. Аминь.