Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Дорогие о Господе, братья и сестры, от всей души поздравляем всех вас с двунадесятым христианским Праздником, всерадостным и всесветлым. В Священном Писании, в Псалтири нам дана заповедь: «…По́йте разу́мно» (Пс. 46:8). Мы с вами все христианские Праздники отмечаем не где-то у себя дома, а здесь, на Богослужении, в общей, совместной, Соборной молитве.
И вот эти совершаемые нами Богослужебные молитвы мы должны осмысливать, то есть, как заповедано, петь разумно. И вот сейчас мы с вами хотя бы немного постараемся проникнуться смыслом тех песнопений, которые мы слышали вчера на всенощном бдении и сегодня, чтобы в свете смысла этих молитв мы более глубоко осознали величие празднуемого нами события спасительного из жизни Господа нашего Иисуса Христа.
Мы сейчас не будем повторять всем известные исторические события про Симеона и про всё прочее. Большинству из нас о них хорошо известно. Мы лишь вспомним некоторые мысли из читаемого вчера канона и других молитвословий.
Симеон произносит: «Адаму известити хотяй иду, во аде живущу, и Еве принести благовестие…». Достаточно глубокие и трудные для понимания слова. Куда он хочет идти возвестить Адаму и Еве благовестие? Там сказано: «во аде живущу». То есть в сознании всех ветхозаветных праведников было, что после смерти им необходимо будет сойти в ад, ибо другого пути для них тогда не было, потому что ещё Спаситель наш, Господь Иисус Христос, не совершил спасения рода человеческого. И все ветхозаветные праведники, хотя они прожили жизнь на земле в полном послушании Богу, совершив множество славных дел, живя благочестиво, произнеся Духом Святым множество пророчеств, открывающих будущее, однако после окончания их земной жизни их ожидала преисподняя ада. Конечно, не место мучения, но место упокоения – лоно Авраама. Но и там они томились, потому что в аде, как говорит Давид: «…Во а́де же кто испове́стся Тебе́?» (Пс. 6:6). Быть с Богом, славить Бога было для них невозможно.
Почему же ветхозаветные праведники не могли пойти в рай? Конечно, мы знаем, что возле входа в рай стоял херувим с обращающимся огненным мечом. Но не это служило причиной невозможности вхождения в рай ветхозаветных праведников. В каноне этой же службы здесь объясняется вот в таких вот словах: «Рода земна избавляяй Бог, даже до ада приидет: пленным же подаст всем оставление…». Опять же слова глубокие и не всем понятные. Что такое «рода земна избавляяй»? Что это за земной род?
Мы с вами знаем, что, когда Адам и Ева согрешили, они были изгнаны на землю из рая. Почему? Потому что, совершив осознанное сопротивление Богу, нарушение Его заповеди, желанием стать, «…яко бози, ведяще доброе и лукавое» (Быт. 3:5), и этим самым проявив безумную гордыню, Адам и Ева были изгнаны на землю, но не на такую, какой она была создана, но на землю проклятую, уже произрастившую «терния и волчцы…» (Быт. 3:18). Потому что их состояние души было, – а это состояние Бог заранее им сказал, – что «…в оньже аще день снесте от него [дерева], смертию умрете» (Быт. 2:17). Вот они пришли в состояние смерти. Таким образом, Адам и Ева были в состоянии смерти изгнаны на землю. Вот в этом же каноне, в песни третьей там сказано: «Земли исчадие, паки потекшее в ню…», то есть «в ню» – в землю. Вот они были сделаны, Адам был сделан из земли, и через преслушание лишился жизни, животворящей благодати Святаго Духа, и паки потек вместе с Евой в землю. Вот он был изгнан на землю. И они, несмотря на то что всю жизнь каялись в своём согрешении, от состояния земности, смерти, они избавлены не были, потому что избавление ожидало весь человеческий род позже, с пришествием Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.
Однако все ветхозаветные праведники очень хорошо знали все пророчества о пришествии Спасителя. И все они с нетерпением ожидали своего избавления от ада, от состояния смерти. В их числе был и святой праведный Симеон Богоприимец, который тоже принадлежал к числу ветхозаветных праведников, и которому избавление надлежало получить уже там, в аде, быть выведенным из ада Самим Спасителем, но несколько позже, после того как Младенец Христос возрастёт, совершит Своё служение, примет Крестные страдания и смерть и Душою сойдёт в ад, и Своею Божественною Душою Он им принесёт жизнь, потому что Христос – это жизнь, и Он вот этой жизнью, благодатью Святаго Духа вскоре уже освободит всех ветхозаветных праведников.
И вот святой праведный Симеон говорит: «Хочу идти в ад возвестити благовестие Адаму и Еве». Это, конечно, произошло не тотчас, но он уже вскоре преставился и совершил то, что он хотел, когда святой праведный Симеон взял на руки Божественного Младенца. Но всё это произошло по смотрению Божию, ибо он был и в храм приведён, как говорит Священное Писание, Духом Святым.
И вот он почувствовал, взяв на руки Младенца, то же, что почувствовал Исаия, когда ангел ему дал съесть огненный уголь. «…Се, прикоснуся сие устнам твоим, и отимет беззакония твоя и грехи твоя очистит» (Ис. 6:7). Вот это вот Божественное прикосновение ощутил всею душой Симеон. Но это для нас и неудивительно. Мы из Евангелия знаем, что сколько людей от только лишь прикосновения к Спасителю получали душевное и телесное исцеление. В Евангелии таких случаев описано великое множество, и далеко не всё ещё и описано.
И вот в кондаке Празднику мы читаем такие слова: «Утробу Девичу освятивый рождеством Твоим, и руце Симеони благословивый…». Как это понять: «руце Симеони благословивый»? Естественно, тут идёт речь не только о благословении рук, на которые был взят Спаситель, но здесь речь идёт о том, что сам святой праведный Симеон почувствовал великую благодать в своей душе. И как сказано в каноне, он ощутил радость спасения. И не только осознание того, что он идёт и берёт на руки Спасителя мира, но и само благодатное чувство, которое его пронзило, всю его душу, оно об этом свидетельствовало, свидетельствовало в полной силе.
И мы с вами, люди верующие, мы верующие не потому, что прочитали те или иные книги, а потому что опытно имеем в своём сердце свидетельство действия Силы Божией. Но нам намного легче. Мы живём в Новом Завете, мы ходим в церковь, где освящаемся и самим Богослужением, и всеми Церковными Таинствами: Исповедью, особенно Причащением Святых Христовых Таин. И поэтому нам спасаться намного легче. И нас, если мы останемся верными до конца, после смерти ожидает не ад, а светлые райские обители. И вот сегодня мы от всей души возблагодарим Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, что Он всех в Него верующих спас, спас как ветхозаветных праведников, так спасает всех, искренне в Него верующих, почитающих Его и Его святых угодников и от всей души к Нему стремящихся. Аминь.