Субботa 2-ой седмицы по Пятидесятнице
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Дорогие о Господе братья и сестры, в сегодняшнем Евангелии, которое читалось на Божественной литургии, мы слышали, как Господь, Спаситель наш Иисус Христос, изъяснил для нас очень важный духовный вопрос. Изъяснил, как обычно, притчей.
Он сказал, кому уподоблю человека, который слышит вот эти Мои слова, которые Господь проповедовал, и исполняет их. Исполняет. Уподоблю человеку, который поставил дом, построил дом на камне. И когда наплыли реки, когда возвели сильные ветры, храм, то есть дом устоял. А кому, сказал далее Господь, уподоблю человека, который слушает Мои слова, но не исполняет? Уподоблю тому, кто храм, дом построил на песке. И как только буря началась, он рухнул, потому что был основан не на камне, а на песке (ср. Мф. 7:24-27).
И вот если мы поразмыслим над словами нашего Спасителя, во-первых, что здесь очевидно? Что Господь это обращает не к тем, которые не особо интересуются Божественным учением, Евангелием, а которые действительно им интересуются. То есть к нам, людям верующим, которые читают Евангелие, изучают его, стараются что-то из Евангелия и из Божественного учения запоминать. Потому что Евангельские слова, они преподаются как в самом Евангелии, так и в апостольских посланиях, а также и в святоотеческих творениях, которые каждый верующий читать обязан. Кто не читает Священное Писание и не поучается в учении святых отцов, тот, конечно, человек неверующий. Что это за вера, когда не изучаешь даже основы веры, основы духовной жизни? То есть эти слова Господа, они обращены к тем людям, которые изучают Слово Божие через непосредственное чтение и, конечно, через изъяснение святых отцов.
И по какой причине среди людей, которые выполняют, которые слушают, изучают Слово Божие, есть люди, которые не исполняют? Конечно, во времена Спасителя, возможно, это относилось ещё и к фарисеям, которые ради гордости, тщеславия, надмения изучали Божий закон. Вот как мы в Евангелии читали, что вот этот закон, иудеи говорили, который они знали теоретически, а про народ говорили, что они не знают закона и прокляты из-за этого, потому что не знают закона. Вот какая у них была гордыня. Но всё же эти слова в большей степени обращены к нам, людям, которые хотят спастись, которые хотят смиряться, которые изучают.
Почему бывают такие люди, то есть мы, которые изучают слова Господа, заповеди, но не исполняют? Почему это происходит?
Вот Господь, во-первых, нам разъясняет, что такое Его Божественное Слово. Он говорит такие слова в Евангелии: «…кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Ин. 8:51). Вот как это понять? Если мы Слово соблюдем, то не увидим смерти вовек. Не увидим потому, что смерть – смерть это есть не что-то такое существенное, это есть утрата жизни. И вот если мы будем изучать Слово Божие, мы обретём жизнь. Как пророк Давид говорит в семнадцатой кафизме: «…сло́во Твое́ живи́ мя» (Пс. 118:50). Или апостол говорит: «…слово Божие живо и действенно…» (Евр. 4:12). То есть оно оживляет человека, животворит.
Далее Господь говорит, что «…кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23). И «…вселюсь в них и буду ходить в них…» (2Кор. 6:16). То есть тем людям, которые исполняют Божественное учение, Господь обещает, что Он их возлюбит и в них вселится. То есть это как раз говорится о нашем спасении. Спасение ведь заключается не в том, чтобы после смерти попасть в рай, а не в ад, а в том, чтобы Господь был в нас, чтобы быть с Господом. Потому что в рай по той причине те и не попадают, что, если в человека Господь не вселился, ему просто нечего делать в раю, потому что рай – это не только внешняя райская обстановка, это в большей степени Господь, живущий в тех людях, которые обитают в раю. Вот причина попадания или не попадания в рай – что Господь вселился. То есть спасение заключается не в том, чтобы попасть в рай и избежать ада, а в том, чтобы Господь через исполнение заповедей в нас вселился.
Это мы всё более-менее понимаем и стремимся заповеди исполнять. Но зачем же Господь, кому из нас Он говорит такие слова, что кто слушает, изучает Мои слова, но не исполняет, тот здание строит на песке? Это, в первую очередь, затем, чтобы мы не гордились. Потому что ведь действительно, мы, изучая Слово Божие, изучая Христово учение, ведь действительно же надо изучать, мы его не можем вполне и сразу исполнять, не получается. И если, например, мы, будем, изучая Слово Божие, что-то запоминая и понимая, возделывать этим в себе гордыню, то исполнять мы никогда не сможем, потому что Бог гордым противится (ср. Иак. 4:6; 1Пет. 5:5). Бог не действует в гордых. Поэтому мы, изучая Слово Божие постепенно познаем, что у нас действительно нету сил самим, без помощи Божией что-то исполнить. Ведь ясно Господь сказал: «…без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Умом-то, конечно, это и так всем понятно. А вот на самой практике духовной жизни убедиться в том, что мы действительно, реально, при всём желании, без Божьей помощи не можем исполнить Его заповеди и вообще ничего не можем, это надо каждому человеку опытно. И вот Господь этим путём нас ведёт, вот этим опытным путём познания своей немощи. И эти слова говорит, по всей видимости, именно для того, что мы, изучая, познавая Христово учение, этим не гордились, а понимали, что покамест это наше здание на песке стоит. Это не в общем порядке строительства, когда если уж построил здание на песке, то уж потом фундамент под это не подведёшь. В духовной жизни всё иначе. Хотя тоже порядок существует, но здесь неисполнение заповедей постепенно, в течение долгого периода духовной борьбы, приобретения в этой борьбе познания своей немощи и смиренного сознания, приведёт к тому, что Господь даст силы эти заповеди исполнять. А то, что исполняет не сам даже человек, а Господь, об этом во многих случаях свидетельствует Священное Писание.
Вот, к примеру, апостол Павел говорит: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4:13). Вот это «все могу», конечно, касается не каких-то злых дел, о которых апостол и не помышлял даже, и не житейских дел. Тут, естественно, если уж мы говорим «все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе», конечно, говоришь о Его заповедях. То есть я могу всё Христово, как вот апостол Павел говорит: «И уже не я живу, но живет во мне Христос…» (Гал. 2:20). То есть я живу ради Христа. Но это я могу только в укрепляющем меня Иисусе Христе. И в другом послании, совершенно в другом послании, он как бы продолжает: «Для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно» (Кол. 1:29). То есть ясно говорит, что не сам я там это всё делаю, «все могу», а только действием Иисуса Христа, Его Божественной силы в нём. И в другом месте апостол Павел говорит ещё более определённо: «Бог же ми́ра <…> Да соверши́т вы во вся́ком де́ле бла́зе, сотвори́ти во́лю Его́, творя́ в вас благоуго́дное пред Ним, Иису́с Христо́м…» (Евр. 13:20-21). Я вот по-церковнославянски сейчас сказал эту цитату, сейчас по-русски скажу, что Бог да совершит в вас волю Божию силою Господа Иисуса Христа. Ну что уж может быть определённее, да? Ясно сказано, что заповеди Христовы Господь совершает Своею силою.
А тогда возникает вопрос: а как же Христос вот в сегодняшнем Евангельском чтении говорит, что человек, который слушает Мои слова, не исполняет, строит заповедь на песке? Но в том-то и дело, что Евангелие глубокое, и здесь абсолютно один и тот же смысл. То есть человек, который с Божьей помощью изучает заповеди и их усваивает, их понимает, запоминает, он также по необходимости должен иметь ещё помощь в самом их исполнении. А эта помощь ещё бо́льшая нужна. И вот эта бо́льшая помощь постепенно в каждом человеке приобретается. Но именно постепенно. От чего это зависит? Постепенно в меру приобретения смирения. Пока человек ещё по гордости своего сердца, которую он приобрёл, живя невнимательной жизнью, он пока ещё не понимает, что если что-то доброе и получается, то это не своей силой, а помощью Божьей. Точнее сказать, как не понимает? Он-то понимает умом, но сердце его ещё этого не понимает. А вот когда сердце начнёт уже чувствовать, что, если, например, мы какую-то заповедь исполнили, с терпением исполнили какой-то духовный труд, молитву, или же понесли тяготы наших ближних, потерпели их, наших ближних, или же не осудили кого-то, или внимательно помолились, или же там в меру покушали, или милость кому оказали. И вот это всё, что вот у нас получилось, вот когда сердце начнёт уже само чувствовать, что это не своё, а это Божья сила в нас это сделала, вот тогда только Божья сила будет очищать и увеличивать в нас своё действие. Почему раньше нельзя? А потому что, если мы это припишем себе, если в нас ещё более будет возрастать гордость, то пользы от этого никакой, один только вред. То есть всё делается только при условии, что человек при этом смиряется, углубляет своё смирение. Вот это основной духовный закон: «…Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1Пет. 5:5).
Вот мы поэтому должны знать, что то, что у нас не получается всё делать по заповедям Божьим, многое не получается, это не повод к унынию, а повод к пониманию, что чтобы начало получаться, это долгий духовный путь, который длится действительно, как наши Оптинские старцы объясняли, десятки лет. И от этого не надо смущаться и унывать. Ведь если, например, в какое-то высшее учебное заведение придёт какой-то самонадеянный человек и объявит там коллегии учебной, кто принимает: «Вот, я ваш этот институт закончу там за 3 дня». Ну, что они ему ответят? Они ему скажут, что тебе место не здесь, а надо где-то полечиться. Вот так и скажут, потому что это слова сумасшедшего человека. Естественно, никой человеческий ум не в состоянии программу ВУЗа за 3 дня освоить. То же самое в духовной жизни. Мы хотим бороться со страстями, хотим жить добродетельно, хотим сблизиться с Богом, иметь в себе Божью благодать. Но это по порядку духовной жизни устроено в течение огромного срока, десятки лет. И раньше это сделать, быстрее невозможно, потому что такое огромнейшее дело, вот сейчас многие не понимают, а в процессе духовной жизни станет понятно, насколько это действительно огромнейшее дело, которое и должно делаться в течение вот этого огромного срока. И ничего изменить нельзя. Но делать надо, делать не унывая, скрупулёзно, тщательно, каждый раз готовя исповедь на очередное день, когда мы можем пойти к исповеди, записывая, чтобы ничего не забывать. И вот таким путём, постепенно, с Божьей помощью, смиряясь, будем избавляться от нашей страстности и наполняться действующей в нас Божественной силой, Божественной благодатью, которой мы все очистимся, освятимся и спасёмся, и будем в вечной жизни пребывать с Господом, Божьей Матерью и всеми святыми вовеки. Аминь.