Суббота 30-ой седмицы по Пятидесятнице
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Дорогие о Господе братья и сестры. В сегодняшнем Евангелии, которое читали на Божественной литургии, мы слышали вот такие очень важные для нас слова Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа.
Он уподобляет Царствие Божие горчичному зерну (ср. Мф. 13:31), которое первоначально бывает меньше всякого семени, а когда вырастает, получается большое дерево, в котором даже тени могут найти себе птицы. Кроме этого, Господь уподобляет Царствие Божие квасу, которое жена вложила в муку, пока вся мука не скисла (ср. Мф. 13:33).
И вот, размышляя об этих словах, мы с вами, конечно, должны понимать, что здесь не всё так просто, и что понять смысл слов нашего Спасителя, просто из только данного контекста, не зная всего Евангелия, не зная других заповедей, конечно, совершенно невозможно.
Ну вот подумайте. Царствие Божие, которое, Господь сказал, что Оно внутрь нас есть (ср. Лк. 17:21). Но понятно, что не сразу есть, а что врастает. Как врастает? Чем врастает? Господь это объясняет. Он говорит: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня…» (Ин. 14:21). То есть, кто исполняет все заповеди Божии, тот любит Господа. И какое следствие бывает, по словам Спасителя, исполнения всех заповедей? И Господь говорит: «И Я возлюблю его <…> и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:21, 23). Иными словами, кто исполняет все заповеди Божии, тот сподобляется вселения в себя, в своё сердце, Бога: и Бога Отца, и Бога Сына, и Бога Святаго Духа. Становится обителью Пресвятой и Животворящей Троицы.
Вот что такое Царствие Божие, вселившееся вовнутрь человека. Но это является результатом исполнения всех заповедей Божиих.
Почему же здесь Господь сравнивает с квасом и с зерном? Ну, неужели мы можем подумать, что Бог в нас сеет зёрнышко, а мы живём себе как попало? Или там Бог в нас квас влагает, вот этого Царствия Божия, а мы живём, а оно само по себе произрастает, а мы ни о чём не заботимся, оно само по себе вырастет в нашем сердце, Царствие Божие, всё заполнит, все страсти изгонит, и мы станем, просто потому что Бог посеял, святыми. Как будто от нас ничего не зависит. Конечно же, нет. Вот даже в сегодняшнем Евангелии мы слышали: «подвизайтесь войти сквозь тесные врата…» (Лк. 13:24). То есть совершенно понятно, что, чтобы произрасти это зёрнышко горчичное, чтобы душа наша и сердце всё сквасилось Царствием Божиим, нужно подвизаться, внити сквозь тесные врата, идти путём узким и прискорбным. Потому что «…многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22), – говорит Господь. И ещё говорит, что «…Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12). То есть понуждение, выбор скорбного и тесного пути – вот одно лишь из необходимых условий нашего спасения. Чтобы зёрнышко произросло, чтобы закваска сквасилась.
Но это со стороны нашего произволения. А каким образом осуществляется сквашивание в нас вот этого Царствия Божия? Мы в Священном Писании имеем столь большое, огромное количество ответов на вот этот вопрос, что сейчас, в рамках нашей проповеди, конечно, обо всём поговорить невозможно. И даже о небольшой части тоже только можно кратко сказать. Ну, будем пользоваться тем, что есть.
Есть совершенно чётко сформулированная заповедь, ещё сказанная святым пророком Давидом: «…Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́» (Пс. 33:15). Ну, я думаю, слова не то, чтобы они совсем простые, они глубокие, но они всем понятны. Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́. Господь говорит в Нагорной проповеди: «Блаже́ни миротво́рцы…» (Мф. 5:9), яко тех есть Царствие Божие. Миротворцы, то есть те люди, которые взыскивают мира и пожинают его, собирают его. Апостол тоже по этому поводу говорит: «Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иак. 3:18). То есть, чтобы сотворить плод правды – а какой может быть ещё плод правды, как не Царствие Божие в нашем сердце созидаемое? Вот это ведь совершенно абсолютная цель нашей земной жизни. Ну, Серафим Саровский ясно об этом говорит, что наша цель – это стяжание благодати Пресвятаго Духа Божия в сердце. Что мир и благодать – это, ну, практически одно и то же. Тоже об этом говорит Священное Писание, Псалтирь: «И бысть в ми́ре ме́сто Его́…» (Пс. 75:3). Его кого? Божие. В каком мире? В таком мире, в котором мы вот в великой ектении, на литургии, на вечерне, на утрене просим: «О свышнем мире и спасении душ наших». Речь идёт о свышнем мире, то есть том Божьем мире, который сходит свыше и вселяется в сердце человека.
И вот плод правды сеется и в своём сердце, и в окружающих тем, кто творит мир, творит мир в своём сердце. Серафим Саровский тоже говорит, что, ну, многим говорил: «Радость моя, стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Вот этот, тот, кто стяжевает дух мирен, он в жизни сеет этот плод мира, в общении со всеми своими окружающими, которых ему посылает промысел Божий.
И вот цель для нас совершенно ясна. Чтобы вот это зёрнышко произрастало и стало большим, огромным деревом, больше всех злаков в нашем сердце, чтобы наша душа сквашивалась квасом Царствия Божия, не квасом фарисейским, от которого Господь заповедал блюстись, а именно квасом Божиим, нам нужно искать и стяжевать Божий мир.
Как это делать – очень и очень совершенно нам всем просто и понятно. Сам Божий мир на это указывает, как нам поступать, говорить, о чём, в каком тоне, в каком духе, какой нам выбор направлять, чтобы мир не уходил. Вот потому, что в любой жизненной ситуации, – если мы внимательны к себе, если мы не предаёмся спешке и суете, – нам всегда понятно, как сделать правильный выбор, чтобы не потерять мир и благодать.
Вот бывает, что человек сильно устал, но он чувствует, что нельзя прямо сразу ложиться отдыхать. Нужно хоть чуть-чуть понудить себя помолиться. И вот когда он услышит в сердце ответ, что с миром можно лечь и почить («В ми́ре вку́пе усну́ и почи́ю…» (Пс. 4:9)), как говорится в Псалтири, вот тогда уже дать покой своей многотрудной плоти. Ну это маленький пример. Уж в общении с ближними нашими – это примеры постоянные. Уступить, не сказать резко, смолчать, поклониться, потерпеть, помочь, не быть безучастным, посочувствовать, пусть даже не видимо, но в сердце, помолиться о человеке, простить обидчику, помолиться Господу, чтобы изгнал из сердца обиду. Вот это те способы, которые привлекают человека к стяжанию Божьего мира и направляет его стопы по словеси Божию и, как говорит Давид: «Стопы́ моя́ напра́ви по словеси́ Твоему́…» (Пс. 118:133). И мы будем просить Господа и Божию Матерь, как сказано в первой главе Евангелия от Луки, чтобы Он «…направил ноги наши на путь мира» (Лк. 1:79). И, чтобы, шествуя по этому Божественному пути, мы каждым шагом своей жизни стяжевали мир Божий в нашем сердце, исполнялись благодатью, исполнялись Царствием Божиим. И тогда, «Кто отлучит нас от любви Божией…»? (Рим. 8:35). Никто. И мы будем об этом молиться Божией Матери, святым угодникам Божиим, старцам Оптинским и всем святым, чтобы они нас сподобили вечности с ними, блаженной участи. Аминь.