Святителя Тихона Задонского, чудотворца Суббота 12-ой седмицы по Пятидесятнице
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь. «Видим, что в зеркале то изображается, к чему оно обращается. Так и душа человеческая: к чему она с любовью обращается и присоединяется, то в ней и изображается. В зеркале, когда оно к небу обращается, видится небо, когда к земле обращается – земля. Так и душа человеческая: когда к Небу обращается, Небесный образ в ней и изображается, когда к земному прилепляется своей любовью, земной и скотский образ в ней изображается, и тем она губит свое благородство и Небесную свою красоту».
Вот этими словами святителя Тихона Задонского мы начали сегодняшнюю память его праздновать. Потому что то, что он сказал – это наша жизнь. Как говорили преподобные старцы Оптинские, как должен человек жить? Как колесо: одна точка касается земли, а все остальные точечки обода этого колеса обращаются к небу. Так и мы должны жить. И ничего не изменилось с тех времен и сейчас. И вот этот дивный угодник Божий так и прожил свою жизнь, обращаясь со своего детства к Богу. Хотя он вырос в нищете. Отец рано умер, мать растила одна шестерых детей. Его даже хотели отдать к богатому помещику в услужение, но его старший брат воспротивился этому, и он поступил в училище, в семинарию. То есть человек прожил такую жизнь, как бы с детства посвящая себя, всего себя Богу.
Вот мы говорим, что нам тяжело жить, у нас слишком много попечений, у нас дети, у нас работа, а как их, детей, прокормить? То есть мы полностью погрязаем в суете. Хотя, на самом деле, это всё миф. Любой человек из нас может посвятить себя Богу, а делами житейскими заниматься ровно столько, сколько необходимо. Потому что мы сами себя слушаем, неких тварей, которые нам на ухо, слева нашептывают, что вот, нам тяжело, нам не хватает, как мы будем кормить детей. Раньше русская семья имела 12-14 детей. А сейчас даже от семьи, которая имеет четверо детей, слышишь слова... То есть вроде бы она родила четверых, вроде бы должна думать еще о том, то есть как бы вроде бы она все правильно делает, а нет. Она говорит: «Ой, батюшка, а пятого не прокормим». То есть всё, человек ставит себе преграду. А вот пятого не прокормим, а шестого тем более. Хотя вот у нее четверо бегают, накормленные, сытые, обутые, одетые, воспитанные, и все у них хорошо. И почему-то человек решает, что пятого – это уже слишком. Как можно вообще во все в это верить? В Библии написано, что женщина спасается только чадородием, а не какими-то там карьерами, бизнесами или еще чем-то, добрыми делами. Нет, она спасается именно чадородием. А мужчина спасается тем, что содержит свою семью в любви, в порядке, в благочестии и в исполнении заповедей Божьих. Спасается сам и спасает свою семью. Ничего не изменилось за тысячу лет, совершенно ничего.
И вот жил святитель и своей жизнью показал, что можно жить, всю жизнь посвящая Богу. И чем наши времена отличаются от тех времен, которые были там? Что у нас изменилось? Прогресс какой-то изменился? Ну хорошо, ладно, технический прогресс у нас поменялся. А люди, что, чем, как изменились люди? Как в те времена жили сатанисты, так и сейчас живут сатанисты. Как в те времена жили праведные люди, так и сейчас живут праведные люди. Как в те времена жили язычники, так и сейчас их полно. И как они сейчас поднимают свою голову. И вот святитель Тихон Задонский, которого в XVIII веке называли «русский Златоуст», то есть человек, благодаря своей, своему рвению и любви к Богу, стяжал такой дар слова, что ему дали такое наименование.
И именно святитель Тихон Задонский перестал проповедовать на латыни, как у нас в России раньше проповедовали, а проповедовал на русском языке, за что и был гоним от властей, от всех. Потому что в те времена, которые он жил, во времена Екатерины II, которая окружила себя вольными каменщиками разных мастей и слушалась их, в те времена было закрыто от 300 до 400 монастырей. Монахов выдергивали из монастырей и заставляли служить в армии, отправляли на долгие 25 лет служить. Вот такое беззаконие, безобразие творилось в те времена. И многие епископы, кстати, воспротивились этому и обличали царицу, и были гонимы за это. Епископ Арсений Мацеевич был сослан с кафедры, лишен кафедры, был сослан и уморён голодом в одном из монастырей или в тюрьме.
А святитель Тихон Задонский избрал другой путь. Он не выступал, а он терпеливо, смиренно всё переносил. За что его и лишили кафедры. То есть он недолго пробыл на святительской кафедре. Но какую жизнь прожил дальше? Его желание быть с Богом было как Богом устроено? То есть он жил на покое в Липецком Тихоно-Задонском монастыре, в своей келии, писал очень много писем. Всех людей, которые к нему обращались за советом, наставлял, утешал и благословлял на добрые дела. И он оставил после себя пять томов своих дивных поучений, одно из которых я сейчас вам прочитал. Если бы мы хотя бы на чуть-чуть решили бы для себя жить так же, как он, поверьте, все бы изменилось и в нашей жизни, и в жизни нашей страны.
Было даже такое, что его поносили, его ругали, над ним смеялись. И даже архимандрит этого монастыря, рассказывал ближайшим помещикам, что вот у него живет, у него в монастыре живет святитель, и такой он, ну, совсем не такой, как все: не любит ни богатства, и в келье у него всего стул, стол и ручка с бумагой. И все это терпеливо сносил. Был такой случай, что один человек ударил его по щеке со словами «Не возносись». И святитель что сделал? Он не наказал его, а он смиренно принял это, как от Господа пощечину за то, что действительно имел возможность такую – вознестись.
Никто у нас во все времена, как было, так и есть, самые главные три греха, которые борются с нами, два беса, которые борются с нами, и три греха, которыми мы овладеваем и благодарим, – это сластолюбие, сребролюбие и славолюбие. И все остальные происходят от этих трех сих вражин. И мы бы должны бороться. Посмотрите, процесс технологический совершенно не влияет на эти три греха. То есть мы сами виноваты в том. Или мы ими, им служим, или мы их побеждаем с помощью Божьей.
Все гонения, которые он испытывал от императрицы и от всех других людей, он использовал на свою духовную пользу. Много можно говорить о святителе Тихоне, но достаточно почитать его житие. Недавно ко мне обратился человек: «Батюшка, а что мне читать? Можно почитать “Добротолюбие”?» Я говорю: «Можно, но попозже. А читал ли ты, человек, хотя бы какие-нибудь жития святых?» – «Нет». Я говорю: «А как же так? Говорим о каких-то духовных больших вещах, чего-то куда-то стремимся, а не знаем самого простого: как жили другие люди, благочестивые». Все святые отцы пишут: самое лучшее чтение для человека – это жития святых. Димитрия Ростовского, другие... Всех святых угодников Божиих, которые жили до нас. Потому что, читая, как жили другие люди, как они победили в себе страсти, как они победили в себе окружающие обстоятельства, которые вокруг них складывались, и как они их обходили, проходили с помощью Божьей и любовью Божьей, вот и всё, пример. Там весь пример, как жить, чтобы, как батюшка Амвросий говорил, никому не досаждать, и всем мое почтение.
Благодаря своей благочестивой жизни, святитель Тихон Задонский даже сподобился неоднократных видений. Ему явилась Божия Матерь со всем сонмом ангелов с Нею рядом стоящим. И он попросил: «Господи, Господи, покажи мне, а что же ожидает праведников в Царствии Небесном?» И даже это было ему показано, и был показан свет, открыты, отверсты Небеса и то, что он там видел. И свет, опускающийся на монастырь, в котором он обитал.
У батюшки Амвросия Оптинского было то же самое. Пришла к нему грешница в скит, в келью зашла и начала исповедоваться, а потом говорит: «Батюшка Амвросий, забыла грехи». И батюшка Амвросий, ни капельки ее не упрекая, молча встал, больной человек, с постели, поднял руки к небу, и она увидела отверсты Небеса. И упала, потеряла сознание от благоговейного трепета. Когда очнулась, батюшка Амвросий склонился над ней, говорит: «Вот видишь, что делает покаяние, открывает Небеса». Именно покаяние. Нет ничего на земле драгоценнее этого простого слова «покаяние». Поэтому даже когда приходят люди, говорят: «Батюшка, а что же делать, там сын плохо себя ведет, мать, дочь, там муж», – говоришь: «Ну, проси у них для Господа покаяние». Преподобный Силуан Афонский говорил такую молитву, когда к нему обращались, он говорил: «Молись так Господу: Господи, Ты любишь создание Твое, пожалей раба Твоего и обрати его на покаяние». Посмотрите, апостол любви XX века ни о чем не просил у Господа, а только об одном – покаянии. И мы имеем ту же самую возможность, просим покаяния и получаем.
Господь говорит же в Своем Священном Писании: «…Не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак. 4:2-3). Так вот, просите Господа то, что вам полезно, и Он обязательно вам это даст. И посмотрите: покаяние просишь, а потом отверсты Небеса и жизнь вечная. Ради чего мы живем? Мы живем только ради вечной жизни, а не для того, чтобы тихо устроить спокойную нашу мирную жизнь здесь на земле. Это невозможно, не обольщайтесь, потому что мы не одни в этом бренном мире. Вокруг нас враги, и очень много врагов. Не только там у нашей страны, но и у каждой у нас. Вся бесовская рать находится здесь, на земле. И Божия Матерь даже не находится там, Она здесь, среди наших врагов, защищает нас от них, дает нам силы, дает нам помощь, утешает. Поэтому будем обращаться к Господу, к Божией Матери, потому что только благодаря Им сами мы, без помощи Божией, без помощи святых угодников Божиих, не спасемся.
И вот своим житием святитель Тихон подтвердил, что он был истинный раб Божий, потому что терпеливо, безропотно сносил все поношения, лишения, гонения, оскорбления, за что и был причислен к лику святых. Мы не просим у Господа, чтобы Он избавил нас от страданий. Мы просим Господа: «Господи, дай нам терпение, сил и мужества перенести те страдания, которые нам Тобою устроены». И мы ни капельки на Тебя, Господи, не ропщем и не осуждаем Тебя за эти страдания, а благодарим и славим. Потому что без этого не за что нас награждать, нет у нас ни одного доброго дела, которое мы можем сделать. И только благодаря терпению и смирению, с которым мы переносим все эти страдания, мы и награждаемы Богом вечной славой, жизнью в Царствии Небесном. Аминь.