Публикации
«Зачем это приходили к нам французы?» 1812 год глазами русских святых и писателей XIX века
Законы миропорядка и роль личности в истории — одна из главных тем русской литературы XIX века. В 1858 году в журнале «Русская беседа» была опубликована повесть И. В. Киреевского «Остров», написанная в 1838 году.
Коллаборационизм и прославление святых
Одной из актуальных проблем при канонизации святых ХХ века является проблема коллаборационизма среди духовенства и верующих, служивших и проживавших на оккупированной территории в годы Великой Отечественной войны.
Жизнеописание схимонаха Геннадия
В мире Герасим Иванов Туманов, сын государственных крестьян Тверской губернии Бежецкого уезда Ивана и Евдокии Тумановых. Он был единственный сын у родителей и любимец отца.
«Время собирать камни»
Борис Петрович и Тамара Петровна Розановы — мои друзья — жили около Оптиной в начале тридцатых годов. Каждый рассказывает о своем. Борис Петрович ходил в Березичи играть в бильярд.
Записки об оптинском музее
Перед вами «Записки об оптинском музее». Автора «Записок» монахиню Марию (в миру Марию Семеновну Добромыслову) знают, прежде всего, как создателя замечательной книги «Житие иеромонаха Никона». Это рассказ о ее духовном отце преподобном Никоне (Беляеве), исповеднике.
Обозрение 107 Фонда НИОР РГБ (К. Зедергольма)
Заглавие гласит: «Ф. 107. Зедергольм К. А. Опись архива Карла Альбертовича Зедергольм (материалы 1807–1909)». Обработала: Липатова З. Н. В 1990 г. Опись составлена: Паршиной А. Н. Пост. [1931] Москва, 1999.
Материалы к жизнеописанию пустынножителя оптинского иеромонаха Феофилакта
Впервые сведения о пустыннике Феофилакте сообщил Арсений Младший при допросе его полицией в 1824 году при разгоне рославльских скитов. Он показал, что года два назад познакомился с иеромонахом Оптиной пустыни Феофилактом в доме А. А. Броневской в Рославльском уезде.
Иеромонах Арсений (Троепольский): «Очерк странствования моего по бурному морю житейскому»
Иеромонах Арсений (в миру Валентин Троепольский; 1804–1870 гг.) попал в поле зрения филологов и историков лишь в 1990-х гг. и стал одним из пристально изучаемых духовных писателей XIX в.
Записки о Шамординском монастыре. Взгляд через столетие
В научно-исследовательском Отделе рукописей Российской государственной библиотеки хранится рукопись, имеющая следующее заглавие — «Записки о Шамординском монастыре, поездках в Оптину Введенскую пустынь и о встречах там с духовными лицами: Макарием, Амвросием и др.»
Последнее посещение Л.Н. Толстым Оптиной пустыни
Оптина пустынь занимала особое место в жизни Толстого. С ней были связаны отроческие воспоминания о похоронах его тетушки А. И. Остен-Сакен, которая, по словам Толстого, «не только была внешне религиозна», но жила «истинно христианской жизнью».
Страницы семейной хроники Киреевских
Последнее десятилетие жизни Ивана Васильевича Киреевского (1806–1856) было неразрывно связано с Оптиной пустынью. Духовным отцом его семьи был иеромонах Оптиной пустыни старец Макарий (Иванов).
Подвижник просвещения: Алексей Дмитриевич Червяков – архивист, историк, педагог
3 апреля 2007 г. на 60-м году жизни окончил свой земной путь замечательный человек — хранитель и исследователь отечественного рукописного наследия, подвижник православного просвещения Алексей Дмитриевич Червяков.
Письма прп. Макария Оптинского к игумении Курского Троицкого монастыря Алевтине (Недельской)
История женского монашества, по справедливому замечанию И. К. Смолича, «дожидается еще основательного изучения; по многим вопросам пока не хватает материалов».
Достоевский и оптинские насельники. (Забытое газетное свидетельство 1881 г.)
Известно, какое возмущение среди церковных публицистов вызвала та часть брошюры религиозного мыслителя и прозаика К. Н. Леонтьева «Наши новые христиане. Ф. М. Достоевский и гр. Лев Толстой» (М., 1882), в которой язвительной критике с точки зрения православной аскетики подверглась Пушкинская речь Достоевского.
Исторический опыт и современные направления общественного служения монастыря Оптина пустынь
Введенская Оптина пустынь относится к числу тех монастырей, которые традиционно оказывали заметное влияние на русское общество. Расцвет обители приходится на время оптинских старцев.